五憶詩·其四·克孝原文
吾宗老伯氏,今世葛天民。
有酒即拚醉,無財不厭貧。
可憐泉壤下,猶是孝廉身。
諸子近蕭索,相看更愴神。
詩詞問答
問:五憶詩·其四·克孝的作者是誰?答:余繼登
問:五憶詩·其四·克孝寫於哪個朝代?答:明代
問:五憶詩·其四·克孝是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
吾宗
我們的宗族。《左傳·僖公五年》:“ 晉 ,吾宗也,豈害我哉?”《三國志·魏志·陳群傳》:“ 羣 為兒時, 寔 常奇異之,謂宗人父老曰:‘此兒必興吾宗。’” 唐 杜甫 《吾宗》詩:“吾宗老孫子,質樸古人風。”
伯氏
(1).長兄。《詩·小雅·何人斯》:“伯氏吹壎,仲氏吹篪。” 高亨 註:“伯氏,大哥。” 唐 韓愈 《復志賦》:“常歲行之未復兮,從伯氏以南遷。”
(2).長子。《國語·晉語一》:“伯氏不出, 奚齊 在廟,子盍圖乎!” 韋昭 註:“伯氏為 申生 。伯氏,猶言長子也。”
(3).伯父。《左傳·昭公十五年》:“王曰:‘伯氏,諸侯皆有以鎮撫王室, 晉 獨無有,何也?’……叔父 唐叔 , 成王 之母弟也。” 楊伯峻 註:“ 周王 於諸侯,同姓者,無論行輩,俱稱伯父或叔父。”
今世
(1) 這一輩子
今生今世
(2) 現代;當代
天民
(1).指賢者。因其明乎天理,適乎天性,故稱。《莊子·庚桑楚》:“人之所舍,謂之天民;天之所助,謂之天子。”《孟子·盡心上》:“有天民者,達可行於天下而後行之者也。” 宋 陳師道 《理究》:“賢而在下謂之天民,賢而在上謂之天吏。” 明 方孝孺 《林泉讀書齋銘》:“匪學奚知,匪行奚臻,主敬立誠,卓為天民。”
(2).指人民;普通人。《禮記·王制》:“少而無父者謂之孤,老而無子者謂之獨,老而無妻者謂之矜,老而無夫者謂之寡,此四者天民之窮而無告者也。”《墨子·非攻下》:“夫取天之人,以攻天邑,此刺殺天民。” 清 魏源 《長沙秋懷》詩之四:“我本赤子一,天民天自育。”
有酒
謂喝醉酒。 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折:“你且住者,今日有酒也, 紅娘 扶將哥哥去書房中歇息,到明日咱別有話説。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第二折:“ 李 順,你有酒了,你歇息咱。”《 * 詞話》第四三回:“ 月娘 見他有酒了,打發他脫了衣裳,只教 李瓶兒 與他磕了頭。”
不厭
(1).不嫌;不加以排斥。《論語·鄉黨》:“食不厭精,膾不厭細。”《韓非子·難一》:“戰陣之間,不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“凡此皆有倫有脊之言,雖巧而不厭其巧。”
(2).不合。《文選·班彪<王命論>》:“取捨不厭斯位,符瑞不同斯度,而苟昧權利,越次妄據,外不量力,內不知命,則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰:“厭,合也。”
(3).不滿足;不飽。厭,通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》:“眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》:“然 回 也屢空,糟穅不厭,而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》:“富者犬馬餘菽粟,驕而為邪;貧者不厭糟糠,窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》:“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”
(4).不服。《漢書·景帝紀》:“諸疑獄,若雖文致於法而於人心不厭者,輒讞之。” 顏師古 註:“厭,服也。”
不魘,不做惡夢。厭,通“ 魘 ”。
可憐
(1) 值得憐憫
露出一副可憐相
(2) 數量少或質量壞得不值一提
可憐的家產
泉壤
猶泉下,地下。指墓穴。 晉 潘岳 《寡婦賦》:“上瞻兮遺象,下臨兮泉壤。”《晉書·孫綽傳》:“雖沒泉壤,屍且不朽。” 明 王玉峰 《焚香記·往任》:“忽然暈倒在地,險些一命歸泉壤。” 葉聖陶 《窮愁》:“幸爾非弱者,猶能以小販自存。非然者,以余老病頽區,當早委泉壤矣。”
猶是
(1).由此。猶,通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》:“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 , 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》:“足下篤意,遂成大好。猶是許足下以至交。”
(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五:“ 蜀 食井鹽,如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“初 唐 絶句精巧,猶是六朝餘習。”
孝廉
漢代選拔官吏的兩種科目。孝,指孝子,廉,指廉潔之士。後來被舉薦的人也稱為“孝廉”
舉孝廉不行。——《後漢書·張衡傳》
諸子
先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作
諸子及經史。——明· 顧炎武《復庵記》
蕭索
衰敗;冷落
蒼茫的天底下遠近橫著幾個蕭索的村落
相看
親自觀看(多用於相親)
明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》
愴神
傷心。 宋 陸游 《夜登千峰榭》詩:“危樓插斗山銜月,徙倚長歌一愴神。” 林百舉 《悲憤》詩之十:“眇眇梅孤鶴瘦身,登樓四望獨愴神。”
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