五憶詩·其四·克孝原文
吾宗老伯氏，今世葛天民。
有酒即拚醉，無財不厭貧。
可憐泉壤下，猶是孝廉身。
諸子近蕭索，相看更愴神。
詩詞問答
問：五憶詩·其四·克孝的作者是誰？答：余繼登
問：五憶詩·其四·克孝寫於哪個朝代？答：明代
問：五憶詩·其四·克孝是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
吾宗
我們的宗族。《左傳·僖公五年》：“ 晉 ，吾宗也，豈害我哉？”《三國志·魏志·陳群傳》：“ 羣 為兒時， 寔 常奇異之，謂宗人父老曰：‘此兒必興吾宗。’” 唐 杜甫 《吾宗》詩：“吾宗老孫子，質樸古人風。”
伯氏
(1).長兄。《詩·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。” 高亨 註：“伯氏，大哥。” 唐 韓愈 《復志賦》：“常歲行之未復兮，從伯氏以南遷。”
(2).長子。《國語·晉語一》：“伯氏不出， 奚齊 在廟，子盍圖乎！” 韋昭 註：“伯氏為 申生 。伯氏，猶言長子也。”
(3).伯父。《左傳·昭公十五年》：“王曰：‘伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室， 晉 獨無有，何也？’……叔父 唐叔 ， 成王 之母弟也。” 楊伯峻 註：“ 周王 於諸侯，同姓者，無論行輩，俱稱伯父或叔父。”
今世
(1) 這一輩子
今生今世
(2) 現代;當代
天民
(1).指賢者。因其明乎天理，適乎天性，故稱。《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心上》：“有天民者，達可行於天下而後行之者也。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下謂之天民，賢而在上謂之天吏。” 明 方孝孺 《林泉讀書齋銘》：“匪學奚知，匪行奚臻，主敬立誠，卓為天民。”
(2).指人民；普通人。《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者天民之窮而無告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺殺天民。” 清 魏源 《長沙秋懷》詩之四：“我本赤子一，天民天自育。”
有酒
謂喝醉酒。 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 紅娘 扶將哥哥去書房中歇息，到明日咱別有話説。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第二折：“ 李 順，你有酒了，你歇息咱。”《 * 詞話》第四三回：“ 月娘 見他有酒了，打發他脫了衣裳，只教 李瓶兒 與他磕了頭。”
不厭
(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”
(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”
(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”
(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”
不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。
可憐
(1) 值得憐憫
露出一副可憐相
(2) 數量少或質量壞得不值一提
可憐的家產
泉壤
猶泉下，地下。指墓穴。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“上瞻兮遺象，下臨兮泉壤。”《晉書·孫綽傳》：“雖沒泉壤，屍且不朽。” 明 王玉峰 《焚香記·往任》：“忽然暈倒在地，險些一命歸泉壤。” 葉聖陶 《窮愁》：“幸爾非弱者，猶能以小販自存。非然者，以余老病頽區，當早委泉壤矣。”
猶是
(1).由此。猶，通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 ， 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”
(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 蜀 食井鹽，如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“初 唐 絶句精巧，猶是六朝餘習。”
孝廉
漢代選拔官吏的兩種科目。孝,指孝子,廉,指廉潔之士。後來被舉薦的人也稱為“孝廉”
舉孝廉不行。——《後漢書·張衡傳》
諸子
先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作
諸子及經史。——明· 顧炎武《復庵記》
蕭索
衰敗;冷落
蒼茫的天底下遠近橫著幾個蕭索的村落
相看
親自觀看(多用於相親)
明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》
愴神
傷心。 宋 陸游 《夜登千峰榭》詩：“危樓插斗山銜月，徙倚長歌一愴神。” 林百舉 《悲憤》詩之十：“眇眇梅孤鶴瘦身，登樓四望獨愴神。”
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