午日夢公亮原文
自向樽前別，才於夢裡逢。
嗟君歸海嶠，忽已屆天中。
舊俗看懸艾，浮生嘆轉蓬。
長安當令節，惆悵憶揚雄。
詩詞問答
問：午日夢公亮的作者是誰？答：余繼登
問：午日夢公亮寫於哪個朝代？答：明代
問：午日夢公亮是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押東韻
參考注釋
海嶠
海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”
天中
(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”
(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”
(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之 註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。
舊俗
舊的風俗習慣,歷時長久的風俗
浮生
語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”
轉蓬
隨風飄轉的蓬草。《後漢書·輿服志》：“上古聖人，見轉蓬始知為輪。”《文選·曹植＜雜詩＞》：“轉蓬離本根，飄颻隨長風。” 李善 注引《說苑》：“ 魯哀公 曰：秋蓬惡其本根，美其枝葉，秋風一起，根本拔矣。” 唐 岑參 《送祁樂歸河東》詩：“鳥且不敢飛，子行如轉蓬。”《人民文學》1977年第10期：“打擊不算大，狼狽如轉蓬。”
長安
長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶
當令
合時令
現在穿這身衣服正當令
惆悵
傷感;愁悶;失意
羈旅而無友生,惘悵兮而私自憐。——《楚辭·九辯》
惆悵人亡書亦絕,後人無復見《青囊》!——《三國演義》
既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?——陶淵明《歸去來兮辭》
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