賦得閏月定四時（得欽字八韻）

原文

放勛明峻德，首切授時心。

懸象占賓飢，推天示總林。

羲和咨叔仲，寒暑酌盈侵。

置閏昏中定，歸奇卦扐尋。

成章兮氣朔，同律協陽陰。

三百六旬準，春秋冬夏諶。

明堂扉左闔，高閣漏低斟。

萬古疇人則，司民是所欽。

詩詞問答

問：《賦得閏月定四時（得欽字八韻）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押侵韻　出處：御製詩二集卷二十八

2. 得欽字八韻

參考注釋

放勛

見“ 放勛 ”。

亦作“ 放勛 ”。帝 堯 名。《書·堯典》：“曰若稽古， 帝堯 曰 放勛 。” 陸德明 釋文引 馬融 云：“ 放勛 ， 堯 名。” 蔡沉 集傳：“放，至也……勛，功也。言 堯 之功大而無所不至也。”《史記·五帝本紀》：“帝 堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。” 唐 皮日休 《河橋賦》：“迨乎 放勛 之世， 重華 之年，其水懷山，其波浸天。” 明 張居正 《承天大志紀贊·龍飛紀》：“開泰運，恢帝紘，視 放勛 有光焉。” 章炳麟 《哀韓賦》：“惟 放勛 之焦嶢兮，四凶終其天祿。”

峻德

(1).大德。高尚的品德。《禮記·大學》：“《帝典》曰：‘克明峻德。’” 鄭玄 註：“峻，大也。”按，《書·堯典》作“克明俊德”。 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“侍郎以峻德偉望，為明天子選才俊。”《清史稿·禮志五》：“竊謂唯聖可揚峻德，唯祖可顯隆功。”

(2).大德。厚澤；大恩。 明 宋濂 《恭題御賜文集後》：“至於寬仁峻德，優遇舊勛及寵異文學侍從之臣，恩意兩盡，尤非前代帝王之所可企及也。”

授時

(1) 天文台用無線電信號報告最精確的時間

(2) 政府頒行曆書

懸象

(1).天象。多指日月星辰。《易·繫辭上》作“縣象”。 漢 班固 《典引》：“懸象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯答王太尉書》：“公之忠孝信感人神，公之盟誓事同懸象。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“又如星之戾氣，散為彗孛，亦為明體，亦為懸象。”

(2).公布曆法。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·善天文算法》：“乃知聖人御世，故天預令西法傳入 中 土，使上因之懸象布命。”

羲和

(1). 羲氏 和 和氏 的並稱。傳說 堯 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。”

(2).古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令 羲和 弭節兮，望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 註：“ 羲和 ，日御也。”《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是謂懸車。”原註：“日乘車，駕以六龍， 羲和 御之。”

(3).古代神話傳說中的人物。太陽的母親。《山海經·大荒南經》：“東南海之外， 甘水 之間，有 羲和之國 。有女子名曰 羲和 ，方浴日於 甘淵 。 羲和 者， 帝俊 之妻，生十日。”

(4).代指太陽。《後漢書·崔駰傳》：“氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。” 李賢 註：“羲和，日也。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

(5). 王莽 時主掌全國財賦的官吏。《漢書·王莽傳中》：“更名大司農曰羲和，後更為納言。”《後漢書·魯恭傳》：“祖父 匡 ， 王莽 時為羲和，有權數，號曰智囊。”

叔仲

複姓。 春秋 時有 叔仲惠伯 。見《國語·魯語下》。

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

置閏

設定閏月。系調整曆法紀年與地球公轉一周的時間差數的方法。 王國維 《觀堂集林·生霸死霸考》：“ 商 時置閏皆在歲末，故 殷墟 卜辭屢雲十三月。”參見“ 閏年 ”、“ 閏月 ”。

成章

(1) 成文章

下筆成章

出口成章

(2) 成條理

順理成章

氣朔

指顯示吉凶的雲氣和每月的朔日。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》：“挈壺宣夜，辯氣朔於 靈臺 。” 李善 註：“《周禮·夏官》曰：‘挈壺氏掌懸壺。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天體者有三家，其一曰宣夜。’ 鄭氏 《毛詩箋》曰：‘天子有 靈臺 者，所以觀祲象，察氣之妖祥。’《左氏傳》曰：‘公既視朔，遂登觀臺以望，而書雲物。’”後亦以泛指節氣，歲時。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“移氣朔兮變羅紈，白露凝兮歲將闌。” 宋 沉括 《夢溪筆談·技藝》：“求星辰之行，步氣朔消長，謂之綴術。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·學校》：“學歷者能算氣朔，即補博士弟子。”

同律

即律呂。《周禮·春官·大師》：“大師，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。”《禮記·王制》：“命典禮，考時月定日，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。” 鄭玄 註：“同，陰律也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“同律克和，樹草自樂。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”參見“ 律呂 ”。

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

明堂

(1) 〈方〉∶打曬糧食的場地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、舉行大典的地方

歸來見天子,天子坐明堂。——《樂府詩集·木蘭詩》

高閣

(1) 高度較大的閣樓

(2) 用以貯藏存放書、物的高架子(束之高閣)

萬古

萬世

萬古長青

疇人

(1).古代天文歷算之學，有專人執掌，父子世代相傳為業，稱為“疇人”。亦指精通天文歷算的學者。《史記·曆書》：“ 幽 厲 之後， 周 室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“家業世世相傳為疇。” 唐 張說 《集賢院賀太陽不虧表並答制》：“彼日而蝕，詩人所醜，應虧不變，轉異為臧，未知天意降休，將或疇人未洽？”《清史稿·時憲志一》：“西人 湯若望 ，與 徐光啟 共譯新法者也，以四十二事證西人之密， 中 術之疏，疇人子弟翕然信之。”

(2).同類的人。一般指同行或同僚。 漢 王粲 《七釋》：“ 邯鄲 才女，三 齊 巧士，名唱秘舞，承閒並理，七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。” 晉 束晳 《補亡詩》序：“ 晳 與司業疇人，肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。” 宋 王安石 《賀正表》之三：“瞻雲紛鬱，想朝露以載欣；愒日舒長，與疇人而胥樂。” 清 吳偉業 《高涼司馬行》：“ 高涼 司馬人中龍，眼看變化疇人中。”

(3).猶農人。 唐 李邕 《葉有道碑序》：“考疇人之疆畝，訊家童之作業，皆儉以遵約，安能維始。”

司民

(1).古官名。掌管戶口登記。《周禮·秋官·司民》：“司民掌登萬民之數。”《國語·周語上》：“司民協孤終。” 韋昭 註：“司民掌登萬民之數，自生齒已上，皆書於版。”

(2).星名。《周禮·秋官·小司寇》：“孟冬祀司民，獻民數於王。” 鄭玄 註：“司民，星名，謂軒轅角也。”

(3).管理百姓萬民。《書·酒誥》：“勿辯乃司民湎於酒。” 孔 傳：“勿使汝主民之吏湎於酒。”《墨子·天志中》：“以臨司民之善否。”

所欽

謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云：‘感悟馳情，思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云：‘寤寐靡安豫，願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云：‘慷慨誰為感，願言懷所欽。’則以所欽為友。”