英宗皇帝輓辭五首·其二

作者：張方平朝代：宋代

英宗皇帝輓辭五首·其二原文

舊學多聞富，咨周聽德聰。

乾元純用九，豐日正宜中。

治跡傳英烈，神明溯閬風。

平居修五事，洪範在潛宮。

詩詞問答

問：英宗皇帝輓辭五首·其二的作者是誰？答：張方平
問：英宗皇帝輓辭五首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：英宗皇帝輓辭五首·其二是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻

參考注釋

舊學

(1) 指我國未受近代西方文化影響前固有的學術

(2) 舊時所學的知識

多聞

見多識廣

博學多聞不是一件壞事

聽德

謂聽用有德之言。《書·太甲中》：“視遠惟明，聽德惟聰。”《國語·楚語上》：“臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。” 韋昭註：“聽德，聽用有德也。”

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。宋范仲淹《四德說》：“ 堯舜率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐錢起《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明何景明《秦府進歷》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”

(4).元氣；大氣。郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴涌。”

用九

《易》《乾》卦特有之爻題。謂六爻皆九。《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。” 王弼註：“九，天之德也。” 孔穎達疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九則為天德也。” 高亨註：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，則以卦辭斷事，六爻皆九，則以用九爻辭斷事。用九猶通九，謂六爻皆九也。見亦讀為現。爻辭言：群龍出現於天空，其頭被雲遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。”因以“用九”指奮發有為。金元好問《東平行台嚴公祠堂碑銘》：“乾龍用九方奮飛，潛蛟豈得留污池。” 清尹會一《上孫靜軒先生書》之二：“有亢無悔，此乃用九之君子。”

治跡

政績，施政的事跡。《漢書·韓延壽傳》：“丞掾數白：‘宜循行郡中覽觀民俗，考長吏治跡。’”《後漢書·欒巴傳》：“ 荊州刺史李固薦巴治跡，徵拜議郎，守光祿大夫。”《三國志·魏志·賈逵傳》“ 允，鹹熙中為中護軍” 裴松之注引三國魏魚豢《魏略·楊沛傳》：“﹝ 沛 ﹞累遷九江、東平、樂安太守，並有治跡。” 王闓運《＜桂陽州志＞序》：“ 劉祀名宦，治跡已泯。”

英烈

(1) 英勇剛烈

英烈女子

(2) 英勇犧牲的烈士

學習英烈們的革命精神

(3) 卓越的功績

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

閬風

即閬風巔。《楚辭·離騷》：“朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬。” 王逸註：“ 閬風，山名，在崑崙之上。” 唐吳筠《遊仙》詩之二十：“揚蓋造辰極，乘煙游閬風。” 章炳麟《答鐵錚書》：“觀其以閬風、玄圃為神仙羣帝所居，是即以崑崙擬之天上。”參見“ 閬風巔 ”。

平居

平日,平素

而其平居常苦於多疾。——宋· 蘇軾《教戰守》

五事

(1).指古代統治者修身的五件事，謂貌恭、言從、視明、聽聰、思睿。《書·洪範》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。”《漢書·谷永傳》：“竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心。” 顏師古註：“五事，貌、言、視、聽、思也。” 宋蘇軾《御試製科策》：“夫皇極者，五事皆得；不極者，五事皆失。非所以與五事並列，而別為一者也。”

(2).使國致富的五件事。《管子·立政》：“富國有五事。五事，五經也……山澤救於火，草木殖成，國之富也；溝瀆遂於隘，障水安其藏，國之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，國之富也；六畜育於家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”

(3).決定戰爭勝負的五種因素。《孫子兵法·計篇》：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”