引勝軒疊壬辰詩韻原文
空山似文舉，廓然邃而允。
臥者頹青牛，立者森石筍。
合沓罨綠窗，未可形容準。
何況語言辨，炙轂知難盡。
勝固軒引來，軒亦被勝引。
詩詞問答
問：引勝軒疊壬辰詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：引勝軒疊壬辰詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押軫韻 出處：御製詩四集卷二十八
參考注釋
空山
幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”
廓然
(1) 形容空曠寂靜的樣子
四顧廓然
(2) 靜靜地
廓然獨居
青牛
(1).黑毛的牛。 南朝 梁簡文帝 《烏棲曲》之三：“青牛丹轂七香車，可憐今夜宿倡家。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“ 長安 大道連狹斜，青牛白馬七香車。” 魯迅 《故事新編·出關》：“但先給我的那匹青牛刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的。”
(2).指土牛。舊時習俗，立春塑土牛用以勸耕。又稱“春牛”。《隋書·禮儀志二》：“立春前五日，於州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。立春，有司迎春於東郊，豎青幡於青牛之傍焉。”參見“ 打春 ”。
(3).《史記·老子韓非列傳》“於是 老子 廼著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終” 司馬貞 索隱引 漢 劉向 《列仙傳》：“ 老子 西遊， 關 令 尹喜 望見有紫氣浮 關 ，而 老子 果乘青牛而過也。”後因以“青牛”為神仙道士之坐騎。《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“故 越州 千秋觀 道士 賀知章 ……以暮齒辭祿，再見款誠，願追二老之蹤，克遂 四明 之客。允葉初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白衣而長往。” 明 賈仲名 《金安壽》第二折：“説殺你駕青牛，乘赤鯉，驂白鹿，騎黃鶴，怎如俺這寶馬雕鞍最好。”
(4). 老子 的代稱。 明 李贄 《答周二魯書》：“此儒者之用，所以竟為 蒙莊 所排， 青牛 所訶，而以為不如良賈也。”
(5).舊時謂三煞神之一。 宋 高承 《事物紀原·吉凶典制·撒豆穀》：“ 漢 世 京房 之女，適 翼奉 子， 奉 擇日迎之， 房 以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入。”
(6).千年木精所變之牛。《太平御覽》卷九百引《嵩高記》：“山有大松，或千歲，其精變為青牛。”
石筍
大致像一個倒轉鐘乳石的結晶質碳酸鈣的沉積,系重碳酸鈣飽和溶液滴在洞穴地面上形成的,常與鐘乳石相接而成一完整石柱
君不見益州城西門,陌上石筍雙高蹲。—— 杜甫《石筍行》
合沓
(1).重迭；攢聚。 漢 賈誼 《旱雲賦》：“遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。” 南朝 宋 謝靈運 《登廬山絕頂望諸嶠》詩：“巒隴有合沓，往來無蹤轍。” 宋 司馬光 《海仙歌》：“東方曈曨景氣清，慶雲合沓吐赤精。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。”
(2).紛至沓來。 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》：“差池分組冕，合沓起蒿萊。” 唐 薛用弱 《集異記·蔣琛》：“波間車馬音猶合沓，頃之無所見。” 元 周昂 《晨起》詩：“鼓聲隨曉角，合沓起平荒。” 清 顧炎武 《王徵君潢具舟城西同楚二沙門小坐柵洪橋下》詩：“何意多同心，合沓來諸方。”
合遝：盛多貌；聚集貌。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。” 李善 註：“合遝，盛多貌。” 唐 方乾 《題懸溜岩隱居者》詩：“蒲葵細織團圓扇，薤葉平鋪合遝花。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·城北錄》：“凍雲合遝，波浪激衡。”
未可
不可
形容
描述
以寸管形容。——清· 林覺民《與妻書》
何況
(1) 不消說
一項改革都會經過不少曲折,更何況一場革命
(2) 更加
學好本民族的語言尚且要花許多力氣,何況學習另一種語言呢
(3) 表示進一步申述理由或追加理由,用法基本上同“況且”
何況供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》
你去接他一下,這兒不好找,何況他又是第一次來
語言
用以表達情意的聲音。是人類最重要的交際工具。它跟思想有密切關係,是人類區別於其他動物的本質特徵
炙轂
見“ 炙輠 ”。
引來
(1) 由某種吸引力而集合,集攏,集中,收集
氣球放出時引來了一小群觀眾
(2) 引起注意而走過來
這煤油燈…一定會將幾英里內任何 * 的紅皮膚印第安人引來
勝引
猶勝友，良友。《文選·殷仲文＜南州桓公九井作＞詩》：“廣筵散汎愛，逸爵紆勝引。” 李善 註：“勝引，勝友也。引，猶進也，良友所以進己，故通呼曰勝引。” 唐 顏真卿 《題杼山癸亭得暮字》詩：“及茲紆勝引，曾是美無度。” 明 楊慎 《聖泉篇贈韓石淡》：“名公紆勝引，嘉招陶芳筵。”
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