普陀宗乘廟即景原文
震旦惟南海，山莊護北峰。
莊嚴猶緒事，清淨是真宗。
優缽含風燦，貝多帶露濃。
盤旋清蹕返，聽遠隔林鐘。
詩詞問答
問：普陀宗乘廟即景的作者是誰？答：乾隆
問：普陀宗乘廟即景寫於哪個朝代？答：清代
問：普陀宗乘廟即景是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押冬韻 出處：御製詩四集卷七
參考注釋
震旦
古代印度人稱中國
諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
南海
(1)
(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市
(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海
南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
山莊
山中的村莊;別墅
莊嚴
佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
真宗
釋道兩教謂所持的真正宗旨；正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》：“我 玄元皇帝 著《道德經》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月謁智遠禪師》詩：“謁師見真宗，何必千萬劫？” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門鯉》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東嶽廟 謁 北摩禪師 。居一年，盡得 少林 真宗。”
含風
帶著風；被風吹拂著。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷詩》：“蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。” 南朝 梁 虞羲 《見江邊竹詩》：“含風自颯颯，負雪亦猗猗。” 宋 王安石 《次韻徐仲元詠梅》之一：“額黃映日明 飛燕 ，肌粉含風冷 太真 。” 宋 蘇軾 《歐陽少師令賦所蓄石屏》詩：“含風偃蹇得真態，刻畫始信天有工。”
貝多
(1).梵語的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國 ，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”
(2).借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”
(3).傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國 人獻舞萑， 周公 命返之。”
盤旋
(1) 沿著螺旋軌道運動;旋繞飛行
飛機在頭頂上盤旋
(2) 指大致呈圓形地運動,也可指迂迴繞圈兒
一群黑鷺在頭上高高盤旋,憑著上升的氣流不停地兜著圈兒
(3) 逗留,徘徊
他在湖天盤旋了很久,捨不得離開
清蹕
(1).舊時謂帝王出行，清除道路，禁止行人。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“帝暉膺順動，清蹕巡廣廛。” 李善 注引《漢儀注》：“皇帝輦動，出則傳蹕，止人清道。”《周書·儒林傳序》：“帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮用，清蹕而臨太學。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之四二：“扇掩紅鸞金殿悄，一聲清蹕捲珠簾。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“清蹕傳虛谷，靈旗隱洞房。”
(2).借指帝王的車輦。 唐 沉佺期 《奉和聖制幸禮部尚書竇希玠宅》：“不知行漏晚，清蹕尚裴迴。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 大名 河朔 之咽喉，或蹔駐清蹕，揚天威以壯軍聲。”
林鐘
(1).古樂十二律之一。十二律有六律六呂，林鐘為六呂之一。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞……其音徵，律中林鐘。” 鄭玄 註：“林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，律長六寸，季夏氣至，則林鐘之律應。”《史記·律書》：“林鐘者，言萬物就死，氣林林然。” 清 黃宗羲 《答劉伯繩問律呂》：“林鐘長六寸，積四百八十六分。”
(2).指農曆六月。《呂氏春秋·音律》：“林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑。” 高誘 註：“林鐘，六月。” 漢 班固 《 * 通·五行》：“六月謂之林鐘何？林者，眾也。萬物成熟，種類眾多。”
(3).鍾名。《左傳·襄公十九年》：“ 季武子 以所得於 齊 之兵作林鐘而銘 魯 功焉。” 孔穎達 疏：“是言度律以長短，然後鑄鐘，鐘聲應律，遂以律名鍾。此鐘聲應林鐘，故以林鐘為名。”
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