慈母畫像贊原文
前身女，後身男，清淨摩尼觸處參。
應現頓忘前後際，從今青出勝於藍真堂上，命童子侍側，演說因緣，因贊之云云。）。
詩詞問答
問：慈母畫像贊的作者是誰？答：釋慧昌
問：慈母畫像贊寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押覃韻
2. 《永樂大典》：又有童子林姓自福清來，年方十七。昌默契於心，曰：“此吾母也，願力來矣。”於是展（母
參考注釋
前身
(1) 佛教用語。指輪迴前的生命
(2) 事物的上一個狀態
後身
(1) 身體的後背部分
我只看見個後身,認不清是誰
(2) 上衣等的背後部分
這件襯衫後身太長了
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國 的時間有不同說法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經》來朝， 唐 代宗 大曆 三年在 長安 建摩尼寺，賜額 大雲光明寺 。其教多在 長安 、 洛陽 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置。”《新唐書·回鶻傳上》：“ 元和 初，再朝獻，始以摩尼至。”
(2).梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫。” 唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷淵 《濟南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”
(4).水竇。《百喻經·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出。”
觸處
處處;到處
楊花觸處飛
應現
佛教語。謂佛、菩薩應眾生機緣而現身。《壇經·付囑品》：“未知從上佛祖應現以來，傳授幾代？”
前後
(1) 早於或遲於某一特定時間的一段時期
冬之望日前後。——清· 林覺民《與妻書》
春節前後
(2) 大約在特定的時間
在1969年前後
(3) 指時間上從開始到結束
全場演出前後用了兩小時
(4) 總共
她前後來過四次
(5) 某一地點的前面和後面
宅院前後都已綠化
(6) 正面和背面
前後受敵
從今
從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”
真堂
影堂。奉祀祖先名人遺像之所。 宋 范仲淹 《述夢》詩序：“謁 唐 相 李衛公 真堂，其制隘陋，乃遷於南樓。”
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《論語·先進》
彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》
操童子業。——《聊齋志異·促織》
(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生
操童子業。——《聊齋志異·促織》
侍側
(1).陪侍左右。《論語·先進》：“ 閔子 侍側，誾誾如也。”《楚辭·九嘆·思古》：“操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側。” 王逸 註：“言賢者執持法度而見放棄，傾頭容身讒諛之人，反得親近侍於旁側也。”《後漢書·寇恂傳》：“ 崇 ，將也，得帶劍侍側。卒有變，足以相當。” 唐 韓愈 《唐故朝散大夫董府君墓志銘》：“賓接門下，推舉人士，侍側無虛口……太師賢而愛之，父子間自為知己。”
(2).指侍寢，伴眠。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸雙全》：“有 陸 郎 雙全 者， 蘇州 人，貌韶秀，為侍郎所鍾愛，每燕寢間，非 陸 侍側，則終夜不寢。”
演說
發表的見解
將在電視上向全國發表演說
因緣
(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件
洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》
(2) 緣分
他倆真有因緣
云云
如此,這樣
他來信說讀了不少新書,很有心得云云
鳥具對所得詩句云云。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
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