題瓔珞泉（在法鏡寺）

題瓔珞泉（在法鏡寺）原文

石竇淙雲泉，名以瓔珞擬。

圓如珠磊落，連似絲飄纚。

丈六清淨身，披處恰合體。

此中有深義，欲把莊嚴洗。

詩詞問答

問：題瓔珞泉（在法鏡寺）的作者是誰？答：乾隆
問：題瓔珞泉（在法鏡寺）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷六

2. 在法鏡寺

參考注釋

石竇

石穴。 北魏 酈道元 《水經注·灕水》：“驗其山有石竇，下深數丈，洞穴深遠，莫究其極。” 隋 江總 《入龍丘岩精舍》詩：“風窗穿石竇，月牖拂霜松。” 宋 蘇軾 《巫山》詩：“石竇有洪泉，甘滑如流髓。”

雲泉

(1).瀑布，山泉。 唐 沉佺期 《辛丑歲十月上幸長安扈從出西嶽作》詩：“雲泉紛亂瀑，天磴矻橫抱。” 唐 韋應物 《雲陽館懷谷口》詩：“雲泉非所濯，蘿月不可援。”

(2).白雲清泉。借指勝景。 唐 白居易 《偶吟》之一：“猶殘少許雲泉興，一歲 龍門 數度游。” 唐 康駢 《劇談錄·白傅乘舟》：“ 白尚書 為少傅，分務 洛 師，每有雲泉勝境，靡不追游。” 宋 司馬光 《重經車輞谷》詩：“雲泉佳處須速去，登山筋力行蹉跎。”

瓔珞

古代用珠玉串成的裝飾品,多用為頸飾

將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來。——《紅樓夢》

磊落

(1) 壯大的樣子

稱為混世魔,磊落凶模樣。——《西遊記》

(2) 光明正大,是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事

胸懷磊落

光明磊落

飄纚

輕輕飄動。 南朝 梁 沉約 《秦箏曲》：“羅袖飄纚拂雕桐，促柱高張散輕宮。”

丈六

一丈六尺。指佛的化身的長度。後亦借指佛身。《後漢書·西域傳·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 ；神光壯麗，若金剛之在 雙林 。” 范祥雍 校註：“丈六謂佛身，《佛説十二游經》：‘佛身長丈六尺。’” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“丈六放金光，神通稱極大。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

合體

(1).合為一體，謂關係密切。《禮記·昏義》：“婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合卺而酳，所以合體同尊卑以親之也。” 孔穎達 疏：“所以合體同尊卑者，欲使壻之親婦，婦亦親壻，所以體同為一，不使尊卑有殊也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“王左右之臣，合體一心，趣乎王者也。”

(2).猶合身。 陳建功 《丹鳳眼》：“雪白的工作服很合體。”《新華文摘》1984年第4期：“第二天，換了一身更合體的紅花衣裳的姑娘堅持要送父子倆一陣。”參見“ 合身 ”。

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴