送瑫上人奔母喪

送瑫上人奔母喪原文

黃梅為法去，睦州緣母歸。

兩事世難兼，二老其敢違。

君看去留意，日月爭光輝。

子方童牙中，已喜家翠微。

既長游四方，萬里孤雲飛。

方將追新豐，冰雪橫鋒機。

訃音輒僵臥，聲吞淚沾衣。

平生哺烏情，棲風無定枝。

大江浪如山，飛棹不可追。

要當濟安流，龍神嚴真威。

一杯春露香，仰薦天地慈。

更期辦白業，慰此罔極悲。

詩詞問答

問：送瑫上人奔母喪的作者是誰？答：釋德洪
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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

黃梅

(1) 成熟的梅子

(2) 臘梅的別名

(3) 中國湖北省東端、長江北岸的一個縣。黃梅戲的發源地

(4) 黃梅季

為法

(1).制定法律。《史記·曹相國世家》：“百姓歌之曰：‘ 蕭何 為法，顜若畫一； 曹參 代之，守而勿失。’”

(2).成為法則。 唐 韓愈 《進學解》：“吐辭為經，舉足為法。”

世難

當世的災難、禍亂。《三國志·蜀志·劉焉傳》：“ 焉 內求 交阯 牧，欲避世難。”《周書·周惠達傳》：“嘗使至 洛 ， 魏孝武 與 惠達 語及世難。” 唐 盧綸 《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客 秦 關。” 明 劉基 《次韻和劉彥箕＜憶山中＞篇》：“世難有身空自累，詩成無鴈倩誰將？”

二老

對父母雙親的尊稱

去留

離開或留下

去留自己選擇

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》

童牙

謂幼小。《後漢書·崔駰傳》：“ 唐且 華顛以悟 秦 ， 甘羅 童牙而報 趙 。” 李賢 註：“童牙，謂幼小也。” 宋 文彥博 《聖駕幸太學賦》：“粵有華顛胡老，童牙胄子。” 清 錢謙益 《祭趙端肅公文》：“昔我童牙，嬉戲徵逐，大母教我，無忘 端肅 。”

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》

長游

什長和游宗。謂鄉中之行政長官。《管子·八觀》：“鄉毋長游，里毋士舍，時無會同，喪蒸不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦毋自生矣。” 尹知章 註：“﹝長游，﹞什長、游宗也。”

四方

(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面

凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 正方形或正方體

一隻四方的木頭匣子

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

方將

(1).將要；正要。《詩·邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將萬舞。” 三國 魏 阮籍 《詣蔣公》：“猥見採擢，無以稱當，方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。” 唐 李白 《大獵賦》：“方將延榮光於後昆，軼玄風於邃古。” 清 戴名世 《＜慶曆文讀本＞序》：“方將理其舊業，而與世之學者左提右挈，共維挽風氣於日盛也。”

(2).將來；未來。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩》序：“ 漢武帝 徐樂 諸才，備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢於今日爾。”《陳書·高祖紀上》：“ 大同 初， 新喻侯 蕭暎 為 吳興 太守，甚重 高祖 ，嘗目 高祖 謂僚佐曰：‘此人方將遠大。’” 唐 司空圖 《擢英集述》：“榮雖著於方將，恨皆纏於既往。”

新豐

(1).縣名。 漢高祖 七年置， 唐 廢。治所在今 陝西省 臨潼縣 西北。本 秦 驪邑 。 漢高祖 定都 關中 ，其父太上皇居 長安 宮中，思鄉心切，鬱鬱不樂。 高祖 乃依故鄉 豐邑 街里房舍格局改築 驪邑 ，並遷來 豐 民，改稱 新豐 。據說士女老幼各知其室，從遷的犬羊雞鴨亦競識其家。太上皇居 新豐 ，日與故人飲酒高會，心情愉快。後乃用作新興貴族游宴作樂及富貴後與故人聚飲敘舊之典。 南朝 宋 鮑照 《數名詩》：“五侯相餞送，高會集 新豐 。” 南朝 陳後主 《長安道》詩：“遊蕩 新豐 里，戲馬 渭橋 傍。” 唐太宗 《重幸武功》詩：“列筵歡故老，高宴聚 新豐 。” 清 嚴遂成 《歌風台》詩：“雞犬 新豐 樂故鄉，萬歲千秋魂渺茫。”

(2).鎮名。在今 江蘇省 丹徒縣 ，產名酒。詩文中用以泛指美酒產地。 南朝 梁武帝 《登江州百花亭懷荊楚》詩：“試酌 新豐 酒，遙勸 陽臺 人。” 唐 李白 《敘舊贈江陽宰陸調》詩：“多酤 新豐 醁，滿載 剡溪 船。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·新豐》：“ 丹徒縣 有 新豐鎮 。 陸游 《入蜀記》：‘六月十六日，早發 雲陽 ，過 夾岡 ，過 新豐 。小憩。’ 李白 詩云：‘南國 新豐 酒， 東山 小妓歌。’又 唐 人詩云：‘再入 新豐 市，猶聞舊酒香。’皆謂此，非 長安 之 新豐 也。”

冰雪

比喻清純

訃音

報喪的信息、文告。 宋 韓琦 《祭少師歐陽公永叔文》：“忽承訃音，且駭且悲，哀誠孰訴，肝膽幾墮。” 明 黃淳耀 《哭程孟陽先生次金爾宗韻》：“生死茫茫總別離，魚書才到訃音隨。” 孫中山 《致謝纘泰函》：“弟今出名為 楊君 具一訃音，自 日本 以東各處之同志或戚友，經己由弟寄去。”

僵臥

躺著不動

僵臥孤村不自哀。——宋· 陸游《十一月四日風雨大作》

僵臥長愁。——《聊齋志異·促織》

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

大江

(1) 大的江

(2) 中國的長江

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》

龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》

飛棹

(1).飛快地划槳。 唐 張說 《游洞庭湖湘》詩：“飛棹越溟波，維舟恣攀陟。”《三國演義》第四五回：“﹝ 玄德 ﹞分咐畢，即與 雲長 乘小舟，並從者二十餘人，飛棹赴 江 東。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“縣令往見之，飛棹入菰蒲。”

(2).飛快划動的船。

(3).水軍名。《新五代史·後蜀世家·孟知祥》：“ 知祥 乃訓練兵甲，陰有王 蜀 之志。益置義勝、定遠驍鋭、義寧、飛棹等軍七萬餘人，命 李仁罕 、 趙廷隱 、 張業 等分將之。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

安流

(1).舒緩平穩地流動。《楚辭·九歌·湘君》：“令 沅 湘 兮無波，使 江 水兮安流。” 唐 杜甫 《雨不絕》詩：“眼邊江舸何怱促，未待安流逆浪歸。” 明 劉基 《旅興》詩之三九：“滄浪迅風波，無風即安流。”

(2).平穩的流水。 南朝 梁 何遜 《慈姥磯》詩：“暮煙起遙岸，斜日照安流。” 宋 楊萬里 《回望黃巢磯之險心悸久之》詩：“若到峽中應更險，卻思峽外是安流。” 元 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“安流欣鼓枻，奔浪獨能篙。”

(3).謂安然順流。 晉 陸機 《文賦》：“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。”

(4).比喻順利的境況。 明 李東陽 《送顧天錫序》：“君子之處世，汎安流馳坦途者，不足以為難，惟涉患歷難然後可見。”

龍神

指龍王。 唐 韓愈 《賀雨表》：“龍神效職，雷雨應期。” 宋 唐庚 《戊子大水》詩之一：“寄謝龍神且安處，熟睡深潭不驚汝。” 元 徐再思 《普天樂·吳江八景·華嚴晚鐘》曲：“蝶夢驚，龍神聽，夜坐高僧回禪定，誦琅函九九殘經。”

一杯

(1).指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之勝不仁也，猶水勝火，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。” 唐 王維 《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人。”《朱子語類》卷二四：“如一杯羹在此冷了，將去溫來又好。”

(2).表示少量。 唐 李白 《送魯郡劉長史》詩：“ 魯國 一杯水，難容橫海鱗。”

(3).特指一杯酒。 唐 杜甫 《台上》詩：“老去一杯足，誰憐屢舞長。” 宋 楊萬里 《立春日有懷》詩之一：“白玉青絲那得説？一杯嚥下 少陵 詩！”《紅樓夢》第六三回：“這位奶奶那裡吃了一杯來了？嘮三叨四的，又排場了我們一頓去了。”

露香

在露天焚香。 宋 周密 《癸辛雜識續集上·霍山顯靈》：“一舟之人，皆分已死。主者露香望空而拜乞命。”《宋史·趙抃傳》：“日所為事，入夜必衣冠露香以告於天。” 林紓 《張貞孝傳》：“ 貞孝 露香告天，請減算以益母壽。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

更期

改期。 唐 李翱 《皇祖實錄》：“若以威強，不便於百姓，百姓俟使君行，加害於使君，使君更期出，其為使君任其患。”

白業

佛教語。謂善業。《五燈會元·東土初祖·菩提達磨大師》：“當勤修白業，護持三寳，吾去非晚，一九即回。” 宋 葉適 《毛崈夫輓詞》：“道修白業曾先悟，官近青雲卻未通。” 元 辛文房 《唐才子傳·道人靈一》：“後白業精進，居 若耶溪 雲門寺 ，從學者四方而至矣。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“白業緇銖少，黃泉歲月長。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：“十使十惡，此屬乎罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬於善，名為白業。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”