西山仙跡岩原文
功鍊三千滿，手持白玉圭。
出塵舉天步，踏石上雲梯。
物外蹤長在，人間路自迷。
只因從此去，曾過越王溪。
詩詞問答
問：西山仙跡岩的作者是誰？答：楊傑
問：西山仙跡岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：西山仙跡岩是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押齊韻
參考注釋
三千
(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”
玉圭
亦作“ 玉珪 ”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。 三國 魏 曹植 《辨道論》：“瓊蕊玉華，不若玉圭之潔也。”《後漢書·張衡傳》“偽稱洞視玉版” 李賢 注引《遁甲開山圖》云：“ 禹 游於東海，得玉珪，碧色，長一尺二寸，圓如日月，以自照，自達幽冥。” 宋 周密 《癸辛雜識別集·升遐玉圭》：“國朝典故：凡人主升遐，玉帶則取之 霍山 ，玉圭則取之 文宣王 ，向後復送還之。”
出塵
(1).超出世俗。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方絜，乾青雲而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韋莊 《題安定張使君》：“器度風標合出塵，桂宮何負一枝新。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“尋聲審聽，泠然出塵幽韻。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”
(2).佛教語。脫離煩惱的塵垢。《四十二章經》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此門，出塵羅漢。”
(3).指出嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“不如削髮出塵，可無此慮。”
天步
(1).天之行步。指時運、國運等。《詩·小雅·白華》：“天步艱難，之子不猶。” 朱熹 集傳：“步，行也。天步，猶言時運也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陽消陰息，故天步屯蹇；否剝成象，豈足多譏？” 唐 李邕 《大唐贈歙州刺史葉公神道碑》：“天步未亨，人事將殆。” 宋 司馬光 《言郭昭選札子》：“國初草創，天步尚艱。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“嗟天步之踖躩兮，長蛇洊其肆虐。” 龐樹柏 《朱舜水祠落成征題敬賦》詩：“迍邅天步遘陽九， 朱明 痛失皇綱紐。”
(2).謂天體星象的運轉。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“匝日域以迴騖，窮天步而高尋。” 唐 王勃 《馴鳶賦》：“神周天步，鬱霄漢之（弘）圖。” 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一序》：“公仰能窺天步，俯能測海鏡，藝能善輥彈，聰能審律呂。”
踏石
(1).踏腳的石頭。安置於淺水難行之處，便於行走。 孫犁 《白洋淀紀事·吳召兒》：“不用說 雁北 那趟不完的冷水小河，登不住的冰滑踏石，轉不盡的陰山背後。”
(2).舊時 陝西 端午節的一種民俗。 明 朱國禎 《涌幢小品·節令》：“五月五日， 江 南曰競渡， 陝西 洋縣 曰踏石。”
雲梯
古代攻城的梯子。亦指現消防救火用的長梯
為楚造雲梯。——《墨子·公輸》
為我為雲梯。
物外
世外;世俗之外
飄然物外
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
從此
(1) 從那個時候起
王大伯從此負擔更重了
(2) 從那個地方起或從那個時候起
過越
(1).超越一般。 宋 曾鞏 《謝杜相公書》：“至其既孤，無外事之奪其哀，而毫髮之私，無有不如其欲，莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此。”
(2).過分；超越本分。 唐 杜牧 《上安州崔相公啟》：“別録所為新舊文兩卷，凡一十九首，上陳視聽，一希鑴琢，重疊過越，惶懼伏深。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·筵會假賃》：“承攬排備，自有則例，亦不敢過越取錢。” 元 許衡 《讀易私言》：“或恐其不安於分也，以陰居之，不患其過越矣。”
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