題耕雲堂

題耕雲堂原文

自春徂夏暘雨時，陸田溪町胥興犁。

山堂今日真副望，綠雲近遠芃萋萋。

麥收後當布晚種，目前渥澤盻及期。

遠天䃱磹雷聲發，艱致大霈霏細絲。

隴蜀之情人盡有，覺我獨甚還自嗤。

詩詞問答

問：題耕雲堂的作者是誰？答：乾隆
問：題耕雲堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩三集卷七十四

參考注釋

陸田

旱田。與“水田”相對而言。《晉書·食貨志》：“陂多則土薄水淺，潦不下潤。故每有水雨，輒復橫流，延及陸田。” 唐 韓愈 《崔評事墓志銘》：“﹝ 隴西公 ﹞署為觀察巡官，實掌軍田，鑿澮溝，斬茭茅，為陸田千二百頃，水田五百頃，連歲大穰，軍食以饒。” 宋 周煇 《清波別志》卷上：“初，天下職田無月日之限，赴官多以先後為爭。水田限四月三十日，陸田以三月十日，因著為令。”

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

綠雲

近遠

(1).指親近或疏遠的人。《漢書·公孫弘傳》：“其性意忌，外寬內深。諸常與 弘 有隙，無近遠，雖陽與善，後竟報其過，殺 主父偃 ，徙 董仲舒 膠西 ，皆 弘 力也。”

(2).近處和遠處。 唐 玄奘 《大唐西域記·颯秣建國》：“進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。” 清 宋之繩 《梅花》詩：“漠漠凍雲連近遠，荒荒野月照清寒。”

(3).謂遠近的程度。 晉 木華 《海賦》：“徒識觀怪之多駭，乃不悟所歷之近遠。”《敦煌變文集·李陵變文》：“ 李陵 問：‘火去此門近遠？’左右報言：‘火去此間一里。’” 宋 陳克 《謁金門》詞：“訊息不知郎近遠，一春長夢見。”

(4).偏義複詞。謂遠。 元 無名氏 《替殺妻》楔子：“不多近遠有個員外，待要結義小人做兄弟。” 元 無名氏 《千里獨行》楔子：“［ 張虎 云：］ 張飛 言道， 曹丞相 軍馬，偌近遠來到這裡，人困馬乏，他要今晚夜間，領兵來偷營刼寨。”

萋萋

草長得茂盛的樣子

芳草萋萋鸚鵡洲。——唐· 崔顥《黃鶴樓》詩

麥收

收割麥子

目前

當前,現在

目前我掌握的材料

渥澤

指恩惠。《後漢書·鄧騭傳》：“託日月之末光，被雲雨之渥澤，並統列位，光昭當世。” 唐 李白 《鄂州刺史韋公德政碑》：“雲滂洋，雨汪濊，澡渥澤，除瑕纇。” 清 沉初 《西清筆記·紀恩遇》一：“仰渥澤之再叨，詔糈逾格；顧微長之莫效，食粟多慙。”

及期

(1).到時侯。《左傳·僖公十年》：“及期而往，告之曰：‘帝許我罸有罪矣，敝於 韓 。’”《舊唐書·李抱真傳》：“及期，按簿而徵之，都試以示賞罸，復命之如初。”

(2).猶適時。 宋 陸游 《春雨》詩：“午夜聽春雨，發生端及期。”

遠天

遙遠的天宇

大霈

謂皇帝大施恩澤。多指大赦。 宋 周密 《齊東野語·俞侍郎執法》：“﹝ 俞澂 ﹞以為 * 於異代，既更開國大霈，猶所不赦，況 亮 乎？” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·考察破例》：“即 穆宗 登極，大霈言官，無一遺棄。”

霏細

輕細。 白樺 《輕！重！》詩：“蝴蝶翩翩起舞也要揚起霏細的花粉。”

隴蜀

《後漢書·岑彭傳》：“人苦不知足，既平 隴 ，復望 蜀 。” 隴 ，指 隴 右； 蜀 ，指 西蜀 。後用“隴蜀”比喻人心不足，所求無厭。 明 無心子 《金雀記·臨任》：“真薄倖，原何 隴 蜀 相兼併。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·葛端肅公家訓》：“理刑之官，非可以兼輔導，若如所請，將來 隴 蜀 之請，又不知其如何。”

情人

(1) 戀人

情人眼裡出西施

(2) 感情深厚的友人

酌待情人

獨甚

特甚。表示程度特別嚴重。《太平御覽》卷七七引《呂氏春秋》：“人固不能自知，人主獨甚。存亡安危，勿求於外，務在自知。”按，今本《呂氏春秋·自知》作“猶其”。 陳奇猷 校釋引 畢沅 曰：“ 孫 云：‘《御覽》七十七作……“獨甚”。此“猶其”二字訛。’”