髑髏輓車圖

髑髏輓車圖原文

車轔轔，車轔轔，觸髏輓車挽斷筋。

借問何辛辛，一家骨肉在一身。

紅絲系足非良因，彩衣兒女徒欣欣。

載重力微每見嗔，鞭之撲之亦有因。

嗟哉髑髏之骨已如銀，髑髏之苦如積薪。

髑髏入土還笑人，後車來者無停輪。

詩詞問答

問：髑髏輓車圖的作者是誰？答：李昱
問：髑髏輓車圖寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第六部

參考注釋

轔轔

(1).象聲詞。車行聲。《楚辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。” 朱熹 集註：“轔轔，車聲。” 唐 杜甫 《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。” 曹禺 《北京人》第一幕：“轔轔－－石道上獨輪水車，單調的輪軸聲。”

(2).象聲詞。雷鳴聲。 漢 崔駰 《東巡頌》：“天動雷霆，隱隱轔轔。” 宋 沉遼 《零陵先賢贊·煙塘老人》：“有頃大風，震電轔轔。”

車挽

謂用牛車運送物資。《新唐書·李石傳》：“渠成，起 鹹陽 ，抵 潼關 ，三百里無車輓勞，則轅下牛盡可耕，永利 秦中 矣。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

一家骨肉

謂全家的親人。 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“相陵相賊，自其一家骨肉之親，已不能無爾我勝負之意，彼此藩籬之形。” 清 吳蘭馨 《絳蘅秋·設局》：“一家骨肉，説什麼年輕。”

一身

(1) 全身,渾身

一身正氣

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一個人

孑然一身

紅絲

(1). 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·牽紅絲娶婦》：“ 郭元振 少時，美風姿，有才藝。宰相 張嘉貞 欲納為婿。 元振 曰：‘知公門下有女五人，未知孰陋，事不以倉卒，更待忖之。’ 張 曰：‘吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。’ 元振 欣然從命。遂牽一紅絲綫，得第三女，大有姿色。後果然隨夫貴達也。”又傳說月下老人以赤繩系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，終不可避。後因以“紅絲”為婚姻或媒妁的代稱。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“自古姻緣皆分定，紅絲豈是有心牽。” 明 王錂 《春蕪記·瞥見》：“這羅帕呵，就倩你做紅絲繫足緣。” 清 孔尚任 《桃花扇·拒媒》：“兩處紅絲千里繫，一條黑路六人忙。”

(2).指眼球因微血管充血而造成的血絲。 茅盾 《子夜》：“他們那些失眠的臉上都罩著一層青色，眼珠上是紅絲，有興奮的光彩。” 林建征 《鶯歌海》：“ 老孫頭 經常來去匆忙的在草原上奔跑，眼睛熬滿了紅絲。”

(3).一種名貴的石硯。亦作硯的別名。 宋 陸游 《秋雨初霽試筆》詩：“墨入紅絲點漆濃，閒將倦筆寫秋容。” 清 姚鼐 《題劉雲房少宰＜滌硯圖＞》詩：“松煤竹管行拋棄，蕉白紅絲塵自封。”

系足

唐 李復言 《續玄怪錄·定婚店》載， 韋固元和 中旅次 宋城 ，遇老人倚布囊坐於階上，向月檢書。 固 問所檢何書？答曰：天下之婚牘。又問囊中何物？答曰：赤繩子。以系夫妻之足。此繩一系，雖仇敵之家，貧賤懸殊，終不可逭。後以“繫足”為締結婚姻大典。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·探婚》：“幙中人空有牽絲願，月下老曾無繫足緣。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“緑袍年少，別牽繫足之繩；青鬢佳人，立化望夫之石。”參見“ 月下老人 ”。

良因

(1).佛教語。好因緣。 南朝 齊 王融 《淨行詩》之六：“令名且雲重，豈若樹良因。”參見“ 因緣 ”。

(2).可靠的依託。 唐 劉長卿 《題靈佑上人法華院木蘭花》詩：“高柯儻為檝，渡海有良因。”

(3).好機會。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞謂 少霞 曰：‘召君書此，賀遇良因。’”

彩衣

(1).《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔 楚 老萊子 孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃髮之衰羸，俾彩衣而侍養。”

(2).指戲曲表演的服裝。《紅樓夢》第五四回：“婆子們抱著幾個軟包－－因不及抬箱，料著 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”

(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下：“忽有綵衣小兒自外入，頃刻至數百人，結束如一，階墀盡滿。”

(2).謂孝養父母。 唐 黃滔 《＜潁川陳先生集＞序》：“早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳，雖隆雲路之望，終確綵衣之戀。” 宋 沉遘 《五言送徐同年諤出京》：“還家晝錦樂，拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》：“綵衣歸來奉翁母，願言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑤斝，象服繡葆，蹌躋一庭。”參見“ 綵衣娛親 ”。

女徒

古代服勞役的女犯。也稱復作徒。《漢書·宣帝紀》：“使女徒復作 淮陽 趙徵卿 、 渭城 胡組 更乳養。” 顏師古 注引 李奇 曰：“復作者，女徒也。謂輕罪，男子守邊一歲，女子輭弱不任守，復令作於官，亦一歲，故謂之復作徒也。”《後漢書·光武帝紀上》：“當驗問者即就驗。女徒雇山歸家。”

欣欣

(1) 高興自得的樣子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的樣子

欣欣向榮

載重

交通工具負擔重量

載重汽車

有因

(1).有道行。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“﹝ 顧夫人 ﹞請了幾個有因的道士，在 青城山 老君廟 里建醮，祈求仙方，保護少府回生。”

(2).有緣故。如：事出有因，查無實據。

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

髑髏

(1) 死人的頭蓋骨

莊子之 楚,見髑髏。——《莊子·至樂》

(2) 通常用作危險警告;骷髏

積薪

(1).積聚木柴。《墨子·備城門》：“城下州道內，百步一積薪，毋下三千石以上，善塗之。”《國語·周語中》：“虞人入材，甸人積薪。”《東周列國志》第三十回：“夫人自聞 晉君 見獲，便攜太子服喪服，徒步出宮，至於後園崇臺之上，立草舍而居。臺下俱積薪數十層，送饔飱者履薪上下。”

(2).指積聚的木柴。《漢書·西域傳下·車師後國》：“﹝ 陳良 等﹞即將數千騎至校尉府，脅諸亭令燔積薪，分告諸壁。” 元 袁桷 《愍誓·哀謝先生》：“燃積薪以逞安兮，羣豢食而自戲。”

(3).《漢書·賈誼傳》：“夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！”後以“積薪”喻隱伏危機。《後漢書·黃瓊傳》：“前 白馬 令 李雲 ，指言宦官罪穢宜誅，皆因眾人之心，以救積薪之敝。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“於戲！邦勢若此，念積薪之已然；民力幾何，懼奔駟之將敗。” 清 譚瑩 《寄懷徐鐵生大令》詩之四：“幕府談兵大有人，東南重鎮太平民；督師郤令同孤注，所主原期似積薪。”

(4).《漢書·汲黯傳》：“ 黯 褊心，不能無少望，見上，言曰：‘陛下用羣臣如積薪耳，後來者居上。’”後以“積薪”喻選用人才後來居上。 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“儻使士有澹雅若 嚴君平 ，清廉如 段乾木 ，與僕易地而處，亦將彈鋏告勞，積薪為恨。” 宋 蘇軾 《辭免翰林學士第二狀》：“如前所陳，實以勞舊尚多，必有積薪之誚，兄弟並進，豈無連茹之嫌。” 清 錢謙益 《吏部文選清吏司員外郎張振秀授奉直大夫制》：“大破累年之留滯，用昭新政之清夷，積薪之流，半登於啟事。”《花月痕》第十四回：“人材有積薪之嘆，捷徑多窘步之憂。”

(5).喻後來居上。 黃人 《＜清文匯＞序》：“夫以吾國文學之雄奇奧衍……一入今朝，則又兼收並畜，大會細入，兩京、三 唐 ，不免積薪之愧， 姬 孔 之際，於斯為盛。”

入土

埋到墳墓里

快入土了

後車

(1).副車，侍從所乘的車。《詩·小雅·綿蠻》：“命彼後車，謂之載之。” 鄭玄 箋：“後車，倅車也。” 陸德明 釋文：“倅，七對反，副車。” 三國 魏 曹丕 《與朝歌令吳質書》：“從者鳴笳以啟路，文學託乘於後車。” 清 顧炎武 《重過代州贈李處士因篤在陳君上年署中》詩：“窮愁那得一篇書？幸有心期託後車。”

(2).後繼之車。《漢書·賈誼傳》：“‘前車覆，後車誡。’夫 三代 之所以長久者，其已事可知也。”後因以為鑑誡之義。 唐 張繼 《讀嶧山碑》詩：“誰知頌德山頭石，卻與他人戒後車。” 宋 司馬光 《顏太初雜文序》：“異日有見之者，觀其後車詩，則不忘鑑戒矣！”

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒