將北征上侍御老師·其四

將北征上侍御老師·其四原文

塵勞真夢夢，四十未知非。

覺路瞻猶遠，空門暫可依。

戒香蓮漏永，清梵寶林微。

勝地此為別，長謠始願違。

詩詞問答

問：將北征上侍御老師·其四的作者是誰？答：李之世
問：將北征上侍御老師·其四寫於哪個朝代？答：明代
問：將北征上侍御老師·其四是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 五言律詩　押微韻

參考注釋

塵勞

(1).佛教徒謂世俗事務的煩惱。《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。” 南朝 梁 蕭統 《同泰僧正講》詩：“何因動飛轡，暫使塵勞輕。” 明 李贄 《復陶石簣書》：“此觀世音菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂自在漢耳。” 清 龔自珍 《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”

(2).泛指事務勞累或旅途勞累。 前蜀 李珣 《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見 錢塘 八月濤。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事、有誰聽。” 郭沫若 《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從 香港 回來的，在極端的險厄之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”

夢夢

昏亂，不明。《詩·小雅·正月》：“民今方殆，視天夢夢。” 陸德明 釋文：“夢，莫紅反，亂也。” 朱熹 集傳：“夢夢，不明也。”天，指 周幽王 。《詩·大雅·抑》：“視爾夢夢，我心慘慘。” 陸德明 釋文：“夢，莫空反。”爾，指 周厲王 。 宋 范成大 《十月二十六日三偈》詩之三：“窗外塵塵事，窗中夢夢身。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·虎禍》：“夫當顛沛患難之際，乃欲以八人之智而陷一人之愚，其用心亦險矣，天道果夢夢耶？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》：“生母亦怒曰：‘不肖兒所為，我都夢夢。’”

知非

(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》：“誠知此事非，又過知非年。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“余自少 陸機 作賦之二年，至過 蘧瑗 知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》：“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非，始補弟子員。”

(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一：“平生事行役，今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年。”

覺路

佛教語。謂成佛的道路。《＜禪宗永嘉集＞序》：“慧門廣闢，理絶色相之端；覺路遙登，跡晦名言之表。” 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寳筏渡迷川。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“ 子瞻 ，你只會啟他人覺路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”

空門

佛教教義認為世界一切都是空的,因指佛教

莫向空門悲物理,吾世從來多滄桑

戒香

佛教謂戒律能滌除塵世的污濁，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齊 張公禮 《龍藏寺碑》：“戒香恆馥， * 常轉。” 唐 司空圖 《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》：“啟祕藏而演毗尼，熏戒香以消煩惱。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》：“遠望玉毫光，禮慈容，拈戒香，良人汗漫遊禽尚，何曾裹糧，蕭條布裳。” 清 納蘭性德 《浪淘沙》詞：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”

蓮漏

即蓮花漏。 唐 鄭谷 《信美寺岑上人》詩：“我來能永日，蓮漏滴階前。” 清 納蘭性德 《浣溪沙》詞：“蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃。”參見“ 蓮花漏 ”。

清梵

謂僧尼誦經的聲音。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“大招離垢之賔，廣集應真之侶，清梵含吐，一唱三嘆。” 唐 韓翃 《題僧房》詩：“名香連竹徑，清梵出花臺。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·福慧庵》：“禮罷 遠公 舊時塔，數聲清梵莫雲多。”

寶林

(1).佛教語。西方阿彌陀佛極樂世界七寶樹林的簡稱。《敦煌變文集·降魔變文》：“寶林之上，喜見葉而爭開。” 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“你豈忘了這裡是天堂？你豈不愛這裡底寶林成行？”

(2).古代宮中女官名。《隋書·后妃傳序》：“寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七，是為女御。”《新唐書·車服志》：“禮衣者，六尚、寶林、御女、采女，女官七品以上大事之服也。”

勝地

著名的景色宜人的地方

承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地

為別

猶分別，相別。 唐 李白 《送友人》詩：“此地一為別，孤蓬萬里征。” 宋 晏殊 《浣溪沙》詞：“為別莫辭金盞酒，入朝須近玉爐煙。”

始願

最初的願望。《左傳·成公十八年》：“孤始願不及此。”《三國志·吳志·周魴傳》：“ 魴 仕東典郡，始願已獲。”