感時

感時原文

嘆嗟吾自有，何處問同心。

年往空皮骨，愁來入古今。

歌謠童稚巧，戰伐歲時深。

廊廟寧無計，宜從綱紀尋。

詩詞問答

問：感時的作者是誰？答：葉太叔
問：感時寫於哪個朝代？答：明代
問：感時是什麼體裁？答：五律
問：葉太叔的名句有哪些？答：葉太叔名句大全

注釋

1. 五言律詩　押侵韻　出處：甬上耆舊詩卷二十一

參考注釋

嘆嗟

(1).嗟嘆，嘆息。 南朝 梁 何遜 《秋夕仰贈從兄寘南》詩：“撫弦乏歡娛，臨觴獨嘆嗟。” 唐 周繇 《經故宅有感》詩：“昔年埏埴生靈地，今日生人為嘆嗟。”

(2).讚嘆。 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖引》：“今之新圖有二馬，復令識者久嘆嗟。” 唐 羅鄴 《趁職單于留別闕下知己》詩：“逢秋不擬同 張翰 ，為憶鱸魚卻嘆嗟。”

嗟嘆。 宋 曾鞏 《上歐陽學士第二書》：“及行之日，又贈序引，不以規而以賞識其愚，又嘆嗟其去。” 清 孫枝蔚 《閒居感懷》詩之六：“坐久生嘆嗟，非嫌主情衰。” 清 金和 《圍城紀事六詠·警奸》：“往往當路橫要遮，道旁三老私嘆嗟。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

皮骨

(1).皮和骨。常用來形容軀體瘦瘠。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩之四：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”

(2).泛指身體。 宋 梅堯臣 《聞刁景純侍女瘧已》詩：“今雖病且已，皮骨尚尪羸。”

(3).喻指表面的，粗淺的。 宋 阮閱 《詩話總龜後集·效法》：“學 杜甫 而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！”

古今

古代和現代

古今差異

歌謠

隨口唱出的沒有音樂伴奏的韻語,如民歌、民謠、兒歌、童謠等

童稚

(1) 兒童

童稚般的舉動

(2) 稚氣;幼稚

戰伐

征戰；戰爭。《史記·龜策列傳》：“然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝。”《三國志·魏志·辛毗傳》：“連年戰伐，而介冑生蟣蝨。” 唐 杜甫 《閣夜》詩：“野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。” 元 馬致遠 《漢宮秋》楔子：“四海平安絶士馬，五穀豐登沒戰伐。” 朔望 《英雄碑前的花朵》詩：“當年隨戰伐，何日命干城。”

歲時

一年;四季;季節

前所謂權門者,自歲時優臘一刺之外,即經年不往也。——明· 宗臣《報劉一丈書》

廊廟

指朝廷

夫謀之廊廟,失之中原,其可乎?——《國語·越語下》

廊廟之寶,棄於溝渠。——《後漢書·孟嘗傳》

廊廟無才天下求

綱紀

(1) 治理

經緯陰陽,綱紀萬物。——《鏡花緣》

(2) 法律制度

王室盪無綱紀,甚至下堂而見諸侯。——元·佚名《秦並六國平話》

朝政崩壞,綱紀廢弛。——《漢書·王莽傳上》

(3) 綱要;提綱

法言卻燭下握筆,略記綱紀。——《切韻·序》