五言古詩凡十四首·其一

作者：李昱朝代：元代

五言古詩凡十四首·其一原文

李杜日已遠，疇能振風雅。

淫哇既紛靡，視古氣益下。

雷鳴喧瓦缶，遂謂黃鐘啞。

魚目輕夜光，駑駘鄙宛馬。

獨立天地間，長懷何由寫。

白雪非不彈，舉俗和者寡。

詩詞問答

問：五言古詩凡十四首·其一的作者是誰？答：李昱
問：五言古詩凡十四首·其一寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押馬韻

參考注釋

李杜

(1). 東漢李固、杜喬的並稱。《後漢書·李杜傳贊》：“ 李杜司職，朋心合力。致主文宣，抗情伊稷。”

(2). 東漢李膺、杜密的並稱。《後漢書·黨錮傳·杜密》：“黨事既起，免歸本郡，與李膺俱坐，而名行相次，故時人亦稱李杜焉。”

(3). 東漢李雲、杜眾的並稱。宋洪邁《容齋四筆·四李社》：“ 弘農五官掾杜眾，傷雲以忠諫獲罪，上書願與雲同日死。帝愈怒，下廷尉，皆死獄中。其後襄楷上言，亦稱為李杜。” 清趙翼《陔餘叢考·六“李杜”》：“ 李雲、杜眾以直通受誅，此又一李杜矣。”

(4). 東晉杜預與北魏李沖的並稱。《魏書·王肅傳》：“詔曰：‘……故杜預之歿，窆於首陽；司空李沖，覆舟是託。顧瞻斯所，誠亦二代之九原也。故揚州刺史肅誠義結於二世，英惠符於李杜，平生本意，願終京陵，既有宿心，宜遂先志。’” 清趙翼《陔餘叢考·六“李杜”》：“《魏書》李沖、杜預，忠義相結，亦稱李杜。”

(5). 唐李白與杜甫的並稱。唐韓愈《調張籍》詩：“ 李杜文章在，光焰萬丈長。”《新唐書·文藝傳上·杜甫》：“ 甫曠放不自儉，好論天下事，高而不功。少與李白齊名，時號‘ 李杜 ’” 明胡應麟《詩藪·古體下》：“ 李杜二公，誠為勁敵。杜陵沉鬱雄深，太白豪逸宕麗。” 清費錫璜《＜友鷗堂集＞序》：“ 叔威詩雖不逮李杜，置之元、白、蘇、陸間，則並驅爭先。”

(6).初唐詩人杜審言與李嶠，晚唐詩人李商隱與杜牧亦並稱“李杜”。明胡應麟《詩藪·唐下》：“ 杜審言、李嶠結友前朝，李商隱、杜牧之齊名晚季，鹹稱李杜。”

(7). 宋李韶與杜范的並稱。《宋史·李韶傳》：“當是時，杜范亦在列，二人廉直，中外稱為‘ 李杜 ’。” 清趙翼《陔餘叢考·六“李杜”》：“《宋史》李韶與杜范皆廉直，中外謂李杜。”

振風

疾風。晉陸機《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“玄雲拖朱閣，振風薄綺疏。” 南朝梁江淹《詣建平王上書》：“昔者賤臣叩心，飛霜擊於燕地；庶女告天，振風襲於齊臺。”

淫哇

(1).淫邪之聲(多指樂曲詩歌)。《文選·嵇康＜養生論＞》：“目惑玄黃，耳務淫哇。” 李善註：“《法言》曰：‘哇則鄭 ’；李軌曰：‘哇，邪也。’” 晉葛洪《抱朴子·擢才》：“ 嶧陽雲和，不為不御而息唱，以競顯於淫哇。” 宋歐陽修《與梅聖俞書》：“前累求新作，今者書尾有自厭之説，豈可疾淫哇而欲廢置律呂？” 宋葉適《哀鞏仲至》詩：“離離三千首，雅正排淫哇。” 章炳麟《箴新黨論》：“匿采之華辭，不可以備瞽蒙之頌；淫哇之賦詠，不可以瞻國政之違。”

(2).指 * 的話語。清李漁《蜃中樓·怒遣》：“忽聽淫哇，好教我裂眥攢眉礪齒牙。”

古氣

古老質樸的方式、風氣等

雷鳴

(1) 打雷

雷鳴電閃

(2) 形容響聲大如雷鳴

掌聲雷鳴

瓦缶

(1).小口大腹的瓦器。《易·坎》“用缶” 三國魏王弼註：“處坎以斯，雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故終無咎也。” 唐李商隱《行次西郊》詩：“濁酒盈瓦缶，爛穀堆荊囷。” 清和邦額《夜譚隨錄·藕花》：“﹝兒輩﹞辭鏡湖之深，而居瓦缶之淺。”

(2).古代陶土製的打擊樂器。宋歐陽修《綠竹堂獨飲》詩：“憂從中來不自遣，強叩瓦缶何譊譊。” 清杜岕《雪興》詩：“素甆看靜夜，瓦缶發悲歌。” 清袁枚《隨園詩話》卷七：“﹝詩﹞有聲無韻，是瓦缶也。”

黃鐘

亦作“黃鐘”。1.古之打擊樂器，多為廟堂所用。唐張說《大唐祀封禪頌》：“撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。” 明宋濂《鳳陽府新鑄大鍾頌》：“ 濂聞先王之世，金部有七，黃鐘乃樂之所自出，而景鍾又為黃鐘之本。所謂景鍾，大鐘也。” 清龔自珍《臣里》：“麟、鳳、狗不並續，不知動類大也；芝朮、灌木不並續，不知植類眾也；珠玉、黃鐘、虎子、威窬不並壽，不知古器之賾。”參見“ 黃鐘毀棄 ”。

(2).樂律十二律中的第一律。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮。” 孔穎達疏：“黃鐘宮最長，為聲調之始，十二宮之主。”《呂氏春秋·適音》：“黃鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。” 陳奇猷校釋：“黃鐘即今所謂標準音，故是音之本。但黃鐘是所有樂律之標準……黃鐘既是標準音，則自黃鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黃鐘是清濁之衷。” 漢馬融《長笛賦》：“十二畢具，黃鐘為主。” 清袁於令《西樓記·私契》：“羽越清脆，黃鐘最濁，正宮雄壯，商角冷落，這其間就裡多微妙。”

(3).比喻君王。唐韓愈《芍藥賦》：“丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。” 錢仲聯集釋引方世舉註：“《月令》：‘仲冬之月，律中黃鐘。’按：黃鐘，宮音，君也。句言不屬，當謂王司馬本為朝士，以不得於君，出為司馬。”參見“ 十二律 ”。

(4).以黃鐘調為基音之樂曲。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。” 宋蘇軾《延和殿奏新樂賦》：“聊即便安之所，奏黃鐘而歌大成，行詠文明之章，薦英祖而享神考。”

(5).敬稱他人之詩文。宋陸游《與高安劉丞游大愚觀壁間兩蘇先生詩》詩：“尚想來游時，黃鐘賡大呂。” 劉半農《＜瓦釜集＞代自敘》：“集名叫做‘瓦釜’，是因為我覺得中國的‘黃鐘’，實在太多了。”

(6).古代為了預測節氣，將葦膜燒成灰，放在律管內，到某一節氣，相應律管內的灰就會自行飛出。黃鐘律和冬至相應，時在十一月。《淮南子·天文訓》：“日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子則冬至，音比黃鐘。” 高誘註：“黃鐘，十一月也。鐘者，聚也，陽氣聚於黃泉之下也。” 漢蔡邕《獨斷》：“ 周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鐘，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也。” 唐呂岩《憶江南》詞：“黃鐘應律始歸家，十月定君夸。” 清吳偉業《讀端清鄭世子傳》詩：“候氣推黃鐘，攷風定六律。”

(7).指與冬至日相應的律管。清譚嗣同《報貝元徵書》：“算家又言黃鐘為萬事之根本，此大可笑。黃鐘一律筒而已，何能根本萬事？”

(8). 唐教坊曲名。唐岑參《秦箏歌送外甥蕭正歸京》：“紅亭水木不知暑，忽彈《黃鐘》和《白紵》。” 陳鐵民等校註：“《黃鐘》，曲名，即《黃鐘樂》，參見唐崔令欽《教坊記》。”

見“ 黃鐘 ”。

魚目

(1).魚的眼珠子。《尚書大傳》卷一下：“東海：魚須、魚目。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·雜文》：“自連珠以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。” 唐李白《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。” 胡先驌《詩別蕭叔絅燕京》：“碔砆魚目徵上選，遺珠棄璧空晶瑩。”參見“ 魚目混珠 ”。

(2).淚眼。唐李賀《題歸夢》詩：“勞勞一寸心，燈花照魚目。” 董懋策註：“魚目，淚目也。” 王琦匯解：“魚目有珠，故以喻含淚珠之目。”

(3).相傳鰥魚眼睛終夜不閉，舊稱無妻曰鰥，故詩文中多以魚目用為無偶獨宿或不娶之典。清金農《短睡十韻》：“長袖善舞更擅曲，行雲行雨迷陽臺 ……斯須拱揖遽別去，依舊獨眠魚目開。”

(4).駿馬名。《漢書·西域傳贊》：“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。” 顏師古注引孟康曰：“四駿馬名也。”

(5).俗以湯未煮沸者為盲湯，初沸稱蟹眼，漸大稱“魚目”，也稱魚眼。唐陸羽《茶經·煮》：“其沸，如魚目，微有聲，為一沸。”

夜光

(1).月亮。《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？” 王逸註：“夜光，月也。” 三國魏曹植《芙蓉賦》：“其始榮也，皦若夜光尋扶桑；其揚暉也，晃若九陽出暘谷。” 晉王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“築圓邱以視朝日，飾瑤階以揖夜光。”

(2).星月之光。唐張喬《再題敬亭清越上人山房》詩：“石窗清吹入，河漢夜光流。” 唐寒山《詩》之二八一：“白雲朝影靜，明月夜光浮。”

(3).螢火蟲的別稱。晉潘岳《螢火賦》：“翔太陰之玄昧，抱夜光以清游。” 清和邦額《夜譚隨錄·碧碧》：“俾子蛻蜣丸而化為蠽蝒，化腐草而為夜光。”參閱明李時珍《本草綱目·蟲三·螢火》。

(4).珠名。晉葛洪《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也；採美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺璧也。” 南朝梁任昉《述異記》卷上：“ 南海有明珠，即鯨魚目瞳，鯨死而目皆無精，夜可以鑒，謂之夜光。” 唐盧照鄰《五悲》：“何異夫操太阿以烹小鮮，飛夜光而彈伏翼。” 清黃鷟來《贈陳省齋》詩之五：“魚目混夜光，流俗難與伍。”

(5).冠名。明謝肇淛《五雜俎·物部四》：“九星、靈芝、夜光，上元夫人冠也。”

駑駘

(1).指劣馬。《楚辭·九辯》：“卻騏驥而不乗兮，策駑駘而取路。” 唐李群玉《驄馬》詩：“青芻與白水，空笑駑駘肥。” 清陳維崧《簇水·見古寺放生馬而嘆之》詞：“草頭一點，猛氣削駑駘凡馬。”

(2).喻低劣的才能。《晉書·荀崧傳》：“臣學不章句，才不弘通……思竭駑駘，庶增萬分。” 明唐順之《與王堯衢書》：“當今之士，隱居篤學、修名砥節如湖州唐子、平涼趙子輩者，凡若干人，僕之駑駘，十不及其二三。” 鄒韜奮《＜萍蹤寄語二集＞弁言》：“我於愧怍之餘，一面想乘此機會把自己充實一些，以作繼續為社會勉竭駑駘的準備；一面仍時常不忘須就淺見所及，記些出來向垂念我的好友們報告報告。”

(3).喻才能低劣者。元無名氏《謝金吾》第一折：“割捨了我個老裙釵，博著你個潑駑駘。”

(4).平庸無能。明無名氏《四賢記·具慶》：“自媿駑駘，幸覩容光。”《二十年目睹之怪現狀》第七二回：“承大帥栽培，深恐駑駘，不足以副憲意。”

宛馬

古代西域大宛所產的名馬。後亦泛指北地所產好馬。《漢書·張騫傳》：“得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’雲。” 唐杜甫《秦州雜詩》之八：“牽牛去幾許，宛馬至今來。” 清孔尚任《桃花扇·賺將》：“ 宛馬嘶風緩轡來，黃河冰上北門開。”

獨立

(1) 單獨的站立

獨立寒秋。——毛 * 《沁園春·長沙》

(2) 不依靠他人

獨立生活

(3) 一個國家或一個政權不受別的國家或政權的控制而自主地存在

少年獨立(不依靠他人)國獨立(自主)。——清· 梁啓超《飲冰室全集·文集》

(4) 軍隊在編制上不隸屬於上一級單位,直接隸屬於更高一級單位

獨立營(不隸屬於團而直接隸屬於師的營)

(5) 孤立無依

煢煢獨立

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

長懷

(1).遐想，悠思。漢劉向《九嘆·遠逝》：“情慨慨而長懷兮，信上皇而質正。” 三國魏嵇康《秀才答》詩之四：“感寤長懷，能不永思。” 南朝梁江淹《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。”

(2).猶永歸。謂一去不返。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。” 李善注引郭璞曰：“‘懷’亦‘歸’，變文耳。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢王褒《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐王昌齡《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉張華有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋謝靈運《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明劉基《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲太倉王宮詹，藏宋搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國楚宋玉《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐岑參《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。唐張鷟《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋蘇舜欽《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋孫奕《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜荊公 ‘繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為捲，易割為收，則絲麥自見。” 元盧摯《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為春秋晉師曠所作。戰國楚宋玉《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者師曠奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國魏嵇康《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐李白《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《緑水》清虛心。” 清曹寅《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。唐羅隱《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀韋莊《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋王禹偁《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清陳維崧《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”

(5).詞調名。宋楊無咎創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》，楊無咎自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。唐呂岩《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋蘇軾《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”