圓明園四十景詩·其十七·鴻慈永祜

原文

原廟衣冠古昔沿，天興神御至今傳。

有承秩秩斯為美，對越昭昭儼在天。

春露秋霜興感切，瞻雲就日致孚乾。

式思曩昔含飴澤，敢缺因時獻果虔。

實實閟宮龍接宇，深深元寢鳳翔筵。

羹牆如見依靈囿，朔望來齋比奉先。

扣器黃金仍兩序，泠簫白玉備宮懸。

萬年佑啟垂謨烈，繼序兢兢矢勉旃。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其十七·鴻慈永祜》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押先韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 苑西北地最爽塏爰建殿寢敬奉皇祖皇考神御以申罔極之懷堂廡崇閎中唐有侐朔望展禮僾愾見聞周垣喬松偃蓋郁翠乾霄望之起敬起愛

參考注釋

原廟

在正廟以外另立的宗廟。《史記·高祖本紀》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲樂 沛 ，以 沛宮 為 高祖 原廟。” 裴駰 集解：“謂‘原’者，再也。先既已立廟，今又再立，故謂之原廟。” 唐 唐彥謙 《長陵》詩：“ 豐 上舊居無故里， 沛 中原廟對荒丘。” 宋 程大昌 《考古編·廟在郡國亦名原廟》：“﹝ 漢惠帝 ﹞乃詔有司立原廟，原廟之名始此。原者，如原蠶之原，既有大廟，又有此廟，是取‘重’、‘再’為義也。” 清 吳偉業 《鐘山》詩：“金棺移塔思原廟，玉匣藏衣記奉常。”

冠古

蓋過前人或前代。 唐 杜甫 《雨》詩：“侍臣書王夢，賦有冠古才。” 宋 辛棄疾 《洞仙歌·舊交貧賤》詞：“任掀天事業，冠古文章，有幾箇笙歌晚歲。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“先生此論，實具冠古之識，並非大言欺人。”

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

秩秩

(1).積聚眾多之貌。

(2).順序之貌。《荀子·仲尼》：“貴賤長少秩秩焉，莫不從 桓公 而貴敬之。” 楊倞 註：“秩秩，順序之貌。”

(3).水流貌。《詩·小雅·斯乾》：“秩秩斯乾。” 毛 傳：“秩秩，流行也；乾，澗也。”

(4).肅敬貌。《詩·小雅·賓之初筵》：“賓之初筵，左右秩秩。” 毛 傳：“秩秩然肅敬也。”

(5).聰明多智貌。《詩·秦風·小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。” 毛 傳：“秩秩，有知也。”

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然為天下憂不足

春露秋霜

感切

(1).猶感化。《三國志·蜀志·許慈傳》：“其矜己妒彼，乃至於此。 先主 愍其若斯，羣僚大會，使倡家假為二子之容，傚其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。”

(2).親切動人。 宋 歐陽修 《＜江鄰幾文集＞序》：“又類集其文而序之，其言尤感切而殷勤者以此也。”

(3).深切感動。《東周列國志》第五九回：“ 鄭成公 因 楚王 為他射損其目，感切於心，不肯事 晉 。”

(4).傷感淒切。《初刻拍案驚奇》卷五：“尚書正為女兒骸骨無尋，又且女婿將到，傷痛無奈，忽見 裴 家蒼頭有書到，愈加感切。”

瞻雲就日

《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。”後以“瞻雲就日”形容臣下對君主的崇仰追隨。 太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“是以一時智謀之士，英傑之儔，無不瞻雲就日，望風景從。”

曩昔

從前

含飴

(1).謂含飴弄孫。飴，飴糖，用麥芽或谷芽之類熬成。 元 劉壎 《隱居通議·駢儷三》：“肯堂收教子之功，含飴遂弄孫之樂。” 清 孫枝蔚 《和韻答郭懷德見贈舉孫》：“含飴歡老婦，題鳳任門牆。”參見“ 含飴弄孫 ”。

(2).謂哺育幼兒。形容親子之情。 清 吳偉業 《題錢黍谷畫蘭》詩之二：“北堂萱草戀王孫，膝下含飴阿母恩。錯認清郎貪臥雪，生兒彊比 魏蘭根 。”

獻果

古代“嘗新”禮俗。以新獲果品進獻天子、宗廟。後亦指向統治者進獻財物。語本《史記·劉敬叔孫通列傳》：“ 孝惠帝 曾春出遊離宮， 叔孫生 曰：‘古者有春嘗果，今櫻桃孰可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。’” 明 沉榜 《宛署雜記·宮莊子粒》：“稅其地之入，以備兩宮不時之需……然其初固一時獻果之養，請與之孝，若曰姑寄是以待吾嚬笑之賞，俾不得再奪吾民產，意甚善也。”參閱 宋 高承 《事物紀原·禮祭郊祀·獻果》。

實實

的確;實在

我實實不知此事,所以才問你

閟宮

神廟。《詩·魯頌·閟宮》：“閟宮有侐，實實枚枚。” 毛 傳：“閟，閉也。先妣 姜嫄 之廟在 周 ，常閉而無事， 孟仲子 曰：是禖宮也。” 鄭玄 箋：“閟，神也。 姜嫄 神所依，故廟曰神宮。” 唐 李德裕 《題冠蓋里》詩：“偶來 冠蓋里 ，媿是舊三公，自喜無兵術，輕裘上閟宮。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“古民神思，接天然之閟宮，冥契萬有，與之靈會，道其能道，爰為詩歌。”

深深

(1) 形容程度深或強烈

在深深的痛苦中

(2) 指進入的距離遠

把樁深深打進地下

鳳翔

鳳凰飛翔。(1)表示祥瑞景象。《孔子家語·好生》：“鳳翔麟至，鳥獸馴德。” 漢 焦贛 《易林·損之坤》：“景星照堂，麟遊鳳翔。”(2)稱頌帝王的興起或遷都。《文選·張衡〈東京賦〉》：“龍飛 白水 ，鳳翔參墟。” 薛綜 註：“龍飛、鳳翔，以喻聖人之興也。”《文選·曹冏〈六代論〉》：“龍飛 譙 沛 ，鳳翔 兗 豫 。” 李善 注引《魏志》：“ 太祖武皇帝 ， 沛國 譙 人，為 兗州 牧。後 太祖 遷都於 許 ， 許 屬 豫州 。”又《謝朓〈和伏武昌登孫權故城〉》：“鵲起登 吳 山，鳳翔陵 楚 甸。” 李善 註：“ 孫氏 初基 武昌 ，後都 建鄴 ，故云 吳 山， 楚 甸也。”(3)比喻君子得用。《文選·傅鹹〈贈何劭王濟〉》：“吾兄既鳳翔，王子亦龍飛。” 李善 註：“其龍飛、鳳翔，實其分也。” 李周翰 註：“鳳翔、龍飛，喻君子得用。”

羹牆

《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：“王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 傳：“囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。”《後漢書·班固傳下》：“外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。” 李賢 註：“此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。” 明 張居正 《苑田紀》：“臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。”

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：“鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。” 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。” 侯仁之 《歷史上的北京城》：“因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做‘靈囿’，是皇家動物園的意思。”

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“ 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。”

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：“琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。”

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。”

朔望

農曆每月的初一和十五,即朔日和望日

奉先

(1).祭祀祖先。《書·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”《舊唐書·肅宗紀》：“朕早承聖訓，嘗讀《禮經》，義切奉先，恐不克荷。” 元 盧琦 《中元回家拜祭感懷》詩：“七月十五月正圓，中元遺俗知奉先。”

(2). 宋 代禁軍名。 宋 高承 《事物紀原·軍伍名額·奉先》：“ 大中祥符 四年五月， 真宗 宣示 永安 指揮以奉諸陵軍額，猶隸 西京 本城廂軍，可賜名奉先，升為禁軍。”

扣器

用金玉等鑲嵌的器物。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“其 蜀 漢 釦器九帶佩刀，並不復調。” 李賢 註：“釦音口，以金銀緣器也。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第五章第三節：“銅器和以金銀飾緣的釦器也很精美。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

白玉

(1).白色的玉。亦指白璧。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辭·九歌·湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”《晉書·慕容德載記》：“ 障水 得白玉，狀若璽。”《紅樓夢》第四回：“ 賈 不假，白玉為堂金作馬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“至於青瑤窗里，明月初回；白玉房前，垂楊自見。”

(2).喻指豆腐。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·豆腐詩》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎適吾口，不畏老齒摧。”

宮懸

同“宮縣”。 漢 張衡 《東京賦》：“春日載陽，合射辟雍。設業射虡，宮懸金鏞。” 唐 王維 《奉和聖制重陽節宰臣及群臣上壽應制》：“玉堂開右個，天樂動宮懸。” 宋 梅堯臣 《次韻和永叔贈別擇之赴陝郊》：“我慚竹管廁宮懸，縱合律度應非偶。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏籠煙，兩堦蠟紅初翦。排笙歌，堂上宮懸。”

萬年

極其久遠的年代

佑啟

佑助啟發。《孟子·滕文公下》：“《書》曰：‘丕顯哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。’”今本《書·君牙》作“啟佑”。 明 顏志邦 《＜顏氏家訓＞序》：“我黃門祖（指 顏之推 ）恭立厥訓，佑啟後人。”

謨烈

謀略與功業。 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策四道》：“自昔帝王立極垂統，為後世計，如 禹 有典則， 湯 有風衍， 文 武 有謨烈，其子孫能敬承之。”《清史稿·世祖紀》：“自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法 太祖 、 太宗 謨烈，因循悠忽，苟且目前。”

繼序

(1).繼緒。《詩·周頌·閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘。” 毛 傳：“序，緒也。”《樂府詩集·郊廟歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序。” 唐 韓愈 《扶風郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易。”

(2).先後承接的序次。《舊唐書·經籍志上》：“乙部為史，其類十有三：一曰正史，以紀紀傳表志……十二曰譜系，以紀世族繼序。”

兢兢

(1).小心謹慎貌。《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 毛 傳：“兢兢，戒也。” 唐 陳子昂 《為張著作謝父官表》：“夙夜兢兢，祗惕若厲。” 明 歸有光 《金君守齋墓志銘》：“世道淪斁，為善者兢兢懼不能免。” 任鴻雋 《歲暮雜詠》：“誰能學懦夫，履薄徒兢兢。”

(2).恐懼貌。《詩·大雅·雲漢》：“兢兢業業，如霆如雷。” 毛 傳：“兢兢，恐也。”

(3).強壯貌。《詩·小雅·無羊》：“爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。” 毛 傳：“矜矜兢兢，以言堅彊也。”

(4).精勤貌。 唐 康駢 《劇談錄·元相國謁李賀》：“ 唐 人最拈弄小説…… 李文饒 、 劉賓客 尤兢兢耳。” 郭沫若 《月蝕》：“好在我並不想去作博士論文，我也不必兢兢於去求出甚么實證。”

(5).戰慄貌。 唐 韓愈 《南山詩》：“空虛寒兢兢，風氣較搜漱。”

勉旃

努力。多於勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。《漢書·楊惲傳》：“方當盛 漢 之隆，願勉旃，毋多談。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 宋 歐陽修 《送謝中舍》詩之二：“人生白首吾今爾，仕路青雲子勉旃。” 李大釗 《在＜國民雜誌＞周年紀念會上的演說》：“諸君本此進行，將來對於世界造福不淺，勉旃。”