題和闐玉烏窠禪師圖

題和闐玉烏窠禪師圖原文

巢居上古亦烏窠，莫訝禪師庵是柯。

八十老人行不得，錢塘太守道如何。

山僧於此忘夷險，玉匠無端費琢磨。

隨意常言具真諦，底須三藏演波羅。

詩詞問答

問：題和闐玉烏窠禪師圖的作者是誰？答：乾隆
問：題和闐玉烏窠禪師圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題和闐玉烏窠禪師圖是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩三集卷二十七

2. 二語檃括白居易問禪師事

參考注釋

巢居

(1).謂上古或邊遠之民於樹上築巢而居。《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少，於是人皆巢居以避之。” 晉 張華 《博物志》卷三：“南 越 巢居，北朔穴居，避寒暑也。” 唐 杜甫 《五盤》詩：“好鳥不妄飛，野人半巢居。”

(2).猶隱居。 明 劉基 《次韻和石末公九日見寄》：“辟難無勞效 桓景 ，巢居隨處壓崔嵬。” 明 許三階 《節俠記·閨憶》：“只是巢居有日，椎紒堪悲，戶外之雀可羅，堂前之燕盡去。”

上古

較早的古代,中國多指商周秦漢這個時期

禪師

敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚

法海禪師

老人

(1) 上年紀的或較老的人

(2) 上了年紀的父母或祖父母

行不得

(1).不可做。《兒女英雄傳》第二十回：“姑娘連連擺手説：‘這事斷斷行不得！’”

(2).行不到。《水滸傳》第四回：“ 魯提轄 便和 金老 行不得半里，到門首，只見老兒揭起帘子叫道：‘我兒，大恩人在此。’”《水滸傳》第六七回：“行不得一日，正走之間，只見走過一條大漢，直上直下相 李逵 。”

(3).謂行路艱難。 宋 范成大 《兩蟲》詩：“鷓鴣憂兄行不得，杜宇勸客不如歸。” 清 尤侗 《聞鷓鴣》詩：“遍地關山行不得，為誰辛苦盡情啼。” 廖公俠 《感事》詩：“風雨瀟瀟行不得，鷓鴣聲裡黯銷魂。”參見“ 行不得也哥哥 ”。

錢塘

(1).見“ 錢塘江 ”。

(2).亦作“ 錢唐 ”。古縣名。地在今 浙江省 。古詩文中常指今 杭州市 。《史記·秦始皇本紀》：“過 丹陽 ，至 錢唐 。” 張守節 正義：“ 錢唐 ，今 杭州縣 。” 唐 李紳 《真娘墓》詩：“還似 錢塘 蘇小小 ，祗應迴首是卿卿。” 宋 施德操 《北窗炙輠》卷下：“當 紹興 中，國家方創都 錢塘 。” 明 皇甫涍 《雪山歌奉寄彭太保》：“君王垂衣念西土， 錢塘 老子不足數。”

守道

(1).堅守某種道德規範。《左傳·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韙之。”《後漢書·桓帝紀》：“杜絶邪偽請託之原，令廉白守道者得信其操。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“君子當守道崇德，蓄價待時。” 唐 岑參 《送費子歸武昌》詩：“勿嘆蹉跎白髮新，應須守道勿羞貧。” 宋 王禹偁 《殿中丞贈戶部員外郎孫府君墓志銘》：“而公守道退默，未嘗自陳，竟以列庶僚，典遠郡而終身焉。”

(2).防守之道。《墨子·備梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢問守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

夷險

(1).平險。 三國 魏 曹操 《分租與諸將掾屬令》：“與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，羣士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。” 康有為 《大同書》辛部第二章：“莫不夷險，平難，除莽，滌穢，犂巢，掃穴，奔魑，走魅，成為都會，邑居相望。”

(2).平坦與險阻。《魏書·程駿傳》：“ 魏 昔與 燕 婚，既而伐之，由行人具其夷險故也。” 明 李東陽 《＜北上錄＞序》：“平生一二朋舊，或取而觀之，知道路之夷險，居起之勞逸。”《紅樓夢》第五十回：“坳垤審夷險，枝柯怕動搖。”

(3).指國運的平順與艱險。 晉 陶潛 《五月旦和戴主簿》詩：“遷化或夷險，肆志無窊隆。” 宋 王安石 《賀韓魏公啟》：“毀譽幾至萬端，夷險常持於一意，故四海以公之用舍一時為國之安危。”

(4).猶言正與偏。《隋書·天文志上》：“視日在傍而大，居上而小者，仰矚為難，平觀為易也。由視有夷險，非遠近之效也。”

(5).謂艱險。 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“又欲使悉得可與，經夷險而不易情，歷危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。”《魏書·彭城王勰傳》：“﹝ 鹹陽王 禧 ﹞謂 勰 曰：‘汝非但辛勤，亦危險至極。’ 勰 恨之，對曰：‘兄識高年長，故知有夷險， 彥和 握蛇騎虎，不覺艱難。’” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》詩：“國運方夷險，天心詎測量。”

(6).指險峻。 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》：“天地、風雲、日星、河嶽、草木、禽獸、蟲魚、花石之高曠夷險、清明黲露、奇麗詭譎，一切可喜可駭之狀，以為之情。”

無端

(1) 沒來由;沒道理

無端滋事

(2) 品性不端正

無端賤婢

(3) 沒有盡頭

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

隨意

隨著自己的意願

唱完幾曲之後,船上有人跨過來,反拿著帽子收錢,多少隨意。——《威尼斯》

常言

習慣上常說的諺語、格言一類的話,如:“冰凍三尺,非一日之寒”、“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”

真諦

真切的理論和精義;奧妙所在

要弄清其中的真諦實非易事

底須

何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”

三藏

梵文意譯。佛教經典的總稱。分經、律、論三部分。經，總說根本教義；律，記述戒規威儀；論，闡明經義。通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如 唐 玄奘 稱 唐三藏 。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“義隱三藏之外，事非二乘所窺。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席。” 姚雪垠 《李自成》第二卷三一章：“他近幾年來持律極嚴，更加精研經、論，想在生前做一個三藏具足的和尚。”

波羅

(1).即虎。古代 南詔 語。 唐 趙叔達 《星回節避風台驃信命賦》詩：“法駕避星回，波羅毘勇猜。”原註：“波羅，虎也；毘勇，野馬也。”

(2).悲愁貌。 元 李愛山 《集賢賓·春日傷別》套曲：“嘴古都釵頭玉燕，面波羅鏡里青鸞，畫不盡春山宛轉。”一本作“魔羅”。

(3).梵語“波羅蜜”之省。 明 李贄 《得上院信》詩：“世事由來不可論，波羅忍辱是玄門。”參見“ 波羅蜜 ”。

(4).即鳳梨。亦寫作“波蘿”。 清 趙翼 《題嶺南物產圖六十二韻》：“蜜有波羅甜，綿豈班枝燠。”參見“ 鳳梨 ”。