頌古四十首·其五

頌古四十首·其五原文

百萬人天普請看，頭陀末上獨開顏。

堪笑衣穿瘦骨露，一肩授手搭金襴。

詩詞問答

問：頌古四十首·其五的作者是誰？答：釋守珣
問：頌古四十首·其五寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋守珣的名句有哪些？答：釋守珣名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

百萬

(1)

(2) 一百個萬;一千個千,實數

(3) 虛指,言數量極多

伏屍百萬。——《戰國策·魏策》

今操已擁百萬之眾。——《三國志·諸葛亮傳》

毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

普請

(1).普遍延請。《三國志·吳志·呂蒙傳》：“孤普請諸將，咨問所宜，無適先對。”

(2).佛教語。謂集眾。《百丈清規·送亡》：“白大眾，粥罷普請送亡。”

(3).指 唐 懷海禪師 倡立的集合僧眾集體勞作的農禪制度。 宋 贊寧 《大宋僧史略》卷上：“共作者謂之普請。”

頭陀

原意為抖擻浣洗煩惱。佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”

末上

(1).開頭；首先。《景德傳燈錄·文益禪師》：“有一片言語，喚作《參同契》，末上云：‘竺土大僊心。’”《景德傳燈錄·從諗禪師》：“人問：‘和尚還入地獄否？’師云：‘老僧末上入。’曰：‘大善知識為什麼入地獄？’師云：‘若不入，阿誰教化汝？’”參閱 蔣禮鴻 《敦煌變文字義通釋》卷五。

(2).指樹梢頭。 前蜀 牛嶠 《柳枝》詞之一：“解凍風來末上青，解垂羅袖拜卿卿。”

開顏

露出微笑

孩子們個個笑開顏

堪笑

可笑。《封神演義》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉勞心思竟何從！”

瘦骨

(1).謂馬的肢體強壯而不肥。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“胡馬 大宛 名，鋒稜瘦骨成。”

(2).指瘦弱的身軀。 唐 陸龜蒙 《記事》詩：“瘦骨倍加寒，徒為厚繒纊。” 清 納蘭性德 《昭君怨》詞：“瘦骨不禁秋，總成愁。” 清 陳夢雷 《東行口占》之二：“瘦骨可堪邊地苦，敝裘寧耐朔風寒。”

一肩

(1).用肩負物時，換一次肩的行程稱為一肩。《三國演義》第六八回：“你等挑擔勞苦，貧道都替你挑一肩何如？”

(2).一副擔子。用以喻全部責任。《說岳全傳》第十三回：“早有 張邦昌 奏道：‘今科武場，被 宗澤 門生 岳飛 挑死了 梁王 ，以致武生俱各散去。’一肩兒都卸在 宗澤 身上。”《兒女英雄傳》第五回：“自己便輕輕兒的把這樁不相干沒頭沒腦的事兒一肩兒擔了起來。”

(3).表數量。用於肩荷之物。《儒林外史》第四一回：“自己一肩行李，跨一個疲驢，出了 泗州 城。”《孽海花》第二回：“後面來了一肩轎子。”

授手

(1).同“ 授首 ”。手，通“ 首 ”。《左傳·襄公二十五年》：“ 陳 知其罪，授手於我。”《孔子家語·正論》作“授首”。《隸釋·漢幽州刺史朱龜碑》：“授手乞降。”

(2).授以援手。謂救援。《後漢書·崔駰傳》：“於是乎賢人授手，援世之災，跋涉赴俗，急斯時也。”《北齊書·文宣帝紀》：“ 齊獻武王 應期授手，鳳舉龍驤。” 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“恭儉溫良，授手於危亡之國。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊明堂樂歌》：“運鍾千祀，授手萬姓。”

金襴

佛教僧尼穿著的金色袈裟。《古尊宿語錄》卷二：“世尊傳金襴外，別傳何法？”