紀瑞

紀瑞原文

朱火流仲夏，溽暑氣方蒸。

忽然朗風至，午色敞晶熒。

中天黑雲起，與日俱騰升。

風霆互藏宅，隱隱潛其形。

須臾晦復霽，囷輪倏然生。

郁芬環日御，濃麗昭帝庭。

駢連五芝芳，燦若文錦成。

飆光映下土，芒燄燭太清。

吾聞啟靈秘，慶雲同景星。

元和運樞極，二五流化精。

自古傳其瑞，於今見休徵。

披衣立階際，瞻望肅儀形。

吾生眇然質，際此皇圖禎。

焚香默以禱，永顧登文明。

詩詞問答

問：紀瑞的作者是誰？答：王漸逵
問：紀瑞寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

朱火

(1).紅色的火焰。 晉 傅玄 《天郊饗神歌》：“藴朱火，燎芳薪。紫煙游，冠青雲。” 元 錢惟善 《題廣微天師升龍圖》詩：“朱火騰空超碧落，翠鱗垂水捲滄溟。”

(2).特指燭火，燈火。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。” 呂向 註：“朱火，燭也。”《文選·王微＜雜詩＞》：“孟冬寒風起，東壁正中昏。朱火獨照人，抱景自愁怨。” 呂延濟 註：“朱火，燈也。” 宋 錢惟演 《南朝》詩：“舴艋凌波朱火度，觚稜拂漢紫煙微。”

(3).指夏天；暑氣。 唐 陳子昂 《感遇》詩之十三：“閒臥觀物化，悠悠念群生。青春始萌達，朱火已滿盈。” 唐 元稹 《有鳥》詩之十五：“五月炎光朱火盛，陽焰燒陰幽響絶。”

(4).傳說神仙居住的地方。《漢武帝內傳》：“後造 朱火 丹陵 ，食靈瓜，味甚好。”

仲夏

夏季的第二個月,即農曆五月

暑氣

盛夏的熱氣

我們又熱又渴,何不買些吃?也解暑氣。——《水滸傳》

忽然

突然地,動作、行為的發生或情況的變化來得迅速又出乎意料地

忽然撫尺一下。——《虞初新志·秋聲詩自序》

天氣忽然冷了起來

晶熒

(1).明亮閃光。 唐 王起 《濁水求珠》詩：“的皪終難掩，晶熒願見收。”《紅樓夢》第六六回：“三姐兒看時，上面龍吞夔護，珠寶晶熒。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐懷孝常》詩：“天高玉露瀉，草木流晶熒。”

中天

天空;天頂

一輪明月高懸中天

虹亘中天。——《廣東軍務記》

黑雲

(1).黑色的雲。《漢書·天文志》：“日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊。” 宋 蘇軾 《望湖樓醉書》詩：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入舩。”

(2).比喻烏髮。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。”

(3).比喻反動勢力。 劉波泳 《秦川兒女》第二五章：“就在這黑雲翻滾的日子裡， 秦柏生 正在由 陝北 回 山西省 的路上。”《天安門詩抄·今日舉劍斬魔妖》：“黑雲翻墨欲吞天，妖怪張牙舞戲歡。”

(4).形容臉色陰沉。 鮑昌 《庚子風雲》第一章：“他是滿臉黑雲，拂袖而去。”

風霆

(1).狂風和暴雷。《禮記·孔子閒居》：“地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“有聲而無形者，物有之矣，風霆是也。” 明 劉基 《為韓克名題石鼎聯句圖》詩：“不知風霆掣牆籓，江騰海躍喬嶽翻。”

(2).比喻威勢。 唐 劉禹錫 《唐故相國贈司空令狐公集紀》：“在藩聳萬夫之觀望，立朝賁羣寮之頰舌，居內成大政之風霆。”

隱隱

(1) 不分明的樣子

隱隱的雷聲

(2) 微弱的

感到隱隱作痛

(3) 形容車聲

隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

囷輪

輪囷。屈曲貌。 唐 張說 《岳陽石門墨山二山相連有禪堂觀天下絕境》詩：“囷輪江上山，近在 華容縣 。”

倏然

亦作“倐然”。1.迅疾貌。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“﹝青衣小兒﹞乃發聲而泣，倐然不見。” 宋 梅堯臣 《師厚明日歸南陽夜坐有懷》詩：“半夜出戶望，參畢已正中；倐然變陰黑，烈烈鳴窗風。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“又或夜靜月明，梢人見有物若巨木，偃臥沙際，方報告驚諦，則倐然入水。” 冰心 《我的朋友的母親》：“她的面色倏然蒼白了，連忙回身邀我進到內屋去。”

(2).形容輕微的聲音。 駱賓基 《寂寞》一：“夜裡，我得見星斗永恆無變的陳列；得聽落葉墜地的倏然聲。”

郁芬

濃烈的香氣。 宋 葉適 《朝議大夫知處州蔣公墓志銘》：“公既休，扃小室，繆篆郁芬。”此指墨香。

日御

(1).古代掌記天象歷數之官。《左傳·桓公十七年》：“天子有日官，諸侯有日御……日御不失日，以授百官於朝。” 楊伯峻 註：“天子之日官定歷以頒於諸侯，諸侯之日御奉之以授百官。” 唐 張說 《和張監觀赦》：“日御臨雙闕，天街儼百神。”

(2).古代神話中為太陽駕車的神，名 羲和 。御，通“ 馭 ”。《楚辭·離騷》“吾令 羲和 弭節兮” 漢 王逸 註：“ 羲和 ，日御也。” 南朝 宋 顏延之 《赤槿頌》：“日御北至，夏德南宣。” 南朝 梁 沉約 《梁甫吟》：“龍駕有馳策，日御不停陰。”

(3).指太陽。 隋 江總 《芳林園天淵池銘》：“曉川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月輪之馳水府。”

(4).指帝王的車駕。 唐 李乂 《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“地出東郊迴日御，城臨南斗度雲車。” 唐 元稹 《進馬狀》：“臣職居守土，待從無因，羨魏闕之埃塵，猶隨日御；恨 新豐 之雞犬，亦聽車音。” 唐 杜牧 《奉和白相公聖德和平》：“應須日御西巡狩，不假星弧北射狼。”

帝庭

(1).天庭。《書·金縢》：“乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。” 孔 傳：“汝元孫受命於天庭為天子。”

(2).宮廷；朝廷。 漢 班昭 《大雀賦》：“翔萬里而來游，集帝庭而止息。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“俞往欽哉之授，並陳辭帝庭，匪假書翰。”

(3).祭天神之廷。《漢書·郊祀志上》：“鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應。” 顏師古 註：“帝庭， 甘泉 天神之庭。”

五芝

五種靈芝。《後漢書·馮衍傳下》：“飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。” 李賢 注引《茅君內傳》：“ 句曲山 上有神芝五種：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之為太極仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之為太極大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜為太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“八桂森梃以凌霜，五芝含秀而晨敷。” 李善 注引《神農本草經》：“赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。” 唐 顧況 《曲龍山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。”

文錦

文彩斑爛的織錦。《漢書·貨殖傳序》：“富者土木被文錦，犬馬餘肉粟。” 唐 柳宗元 《答吳武陵＜非國語＞書》：“是猶用文錦覆陷阱也。”《警世通言·莊子休鼓盆成大道》：“ 楚威王 聞 莊生 之賢，遣使持黃金百鎰、文錦千端、安車駟馬，聘為上相。” 清 吳偉業 《和楊鐵崖天寶遺事詩》：“給來妙服裁文錦，賞就新詩賜餅金。”

飆光

亦作“飇光”。閃爍不定的光。 唐 孟浩然 《鸚鵡洲送王九游江左》詩：“沙頭日落沙磧長，金沙耀耀動飇光。”

下土

(1).大地。《詩·小雅·小明》：“明明上天，照臨下土。” 唐 張喬 《試月中桂》詩：“根非生下土，葉不墜秋風。” 明 何景明 《九詠》：“下土幽暗而嶮巇兮，需光澤之照臨。”

(2).四方；天下。《書·舜典》：“帝釐下土，方設居方。” 孔 傳：“言 舜 理四方，諸侯各設其官居其方。”《國語·吳語》：“余心豈忘憂恤，不惟下土之康靖。” 韋昭 註：“不但憂四方，乃憂王室也。”《後漢書·仲長統傳》：“故下土無壅滯之土，國朝無專貴之人。” 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》：“其淵謀遠略，必中事幾，善訓嘉謨，可為世則者，傳聞下土，雖僅得其一二，已足以度越眾慮，非可闚測，可謂有君人之德大。” 魯迅 《無題》詩：“下土惟 秦 醉，中流輟 越 吟。”

(3).指人間。《詩·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷於下土。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷五：“ 豫章 人 劉廣 ，年少未婚，至田舍，見一女子，云：‘我是 何參軍 女，年十四而夭，為 西王母 所養，使與下土人交。’ 廣 與之 * 。” 前蜀 貫休 《陽春曲》：“何不卻辭上帝下下土，忍見蒼生苦苦苦！” 清 魏源 《雜詩》之四：“維帝高冥冥，安聞下土怨。”

(4).偏遠的地方。《漢書·劉輔傳》：“臣等愚，以為 輔 幸得託公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未知朝廷體，獨觸忌諱，不足深過。” 漢 王符 《潛夫論·三式》：“細民冤結，無所控告，下土邊遠，能詣闕者，萬無數人，其得省治，不能百一。”《魏書·朱長生傳》：“ 高車 主 阿伏至羅 責 長生 等拜， 長生 拒之曰：‘我天子使，安肯拜下土諸侯！’”

(5).低洼之地。《書·禹貢》：“厥土惟壤，下土墳壚。” 孔 傳：“高者壤，下者壚。”一說，下等土地。 孫星衍 注引 馬融 曰：“ 豫州 地有三等，下者墳壚也。”

猶入土。指埋葬。 宋之的 《故鄉》：“老的下土的時候，使了財主五吊錢，幾年沒還上，咱祖上留下來的這幾間破草房跟西河沿那八分菜田地，都出給財主了。”

太清

(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃 註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若 王僑 之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸 註：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”

(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”

(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘 註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》：“今將語子以 建武 之治， 永平 之事，監於太清，以變子之惑志。”

(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘 註：“太清，元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”

靈秘

見“ 靈秘 ”。

亦作“ 靈祕 ”。1.神奇莫測的奧秘。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“降命凡底，仰祈靈祕。” 唐 李嶠 《百僚賀瑞石表》：“吐川之靈祕，開神之韞匱。”《雲笈七籤》卷四：“靈祕妙隱，不與世合，幸而見之，卒難詳辨。” 明 唐順之 《永州祭柳子厚文》：“竊惟山川之與人文，同於擅天地之靈祕。”

(2).秘密珍藏。 明 王廷相 《＜何大復先生集＞序》：“ 大復 乃間世精氣所鍾，造化靈祕之久，一旦勃勃附化，何所不神耶！”

慶雲

五色雲。古人以為祥瑞之氣

俄而祥鳳慶雲。——唐· 李朝威《柳毅傳》

景星

大星；德星；瑞星。古謂現於有道之國。《文子·精誠》：“故精誠內形氣動於天，景星見，黃龍下，鳳凰至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不波涌。” 漢 王充 《論衡·是應》：“古質不能推步五星，不知歲星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。”《晉書·天文志中》：“瑞星，一曰景星。” 清 孔尚任 《桃花扇·先聲》：“景星明，慶雲現。”

元和

唐憲宗李純的年號(公元806—820年)

元和十年。—— 唐· 白居易《琵琶行(並序)》

樞極

斗樞與北極星。亦以喻中樞權力。 漢 劉歆 《遂初賦》：“蹠三台而上征兮，入北辰之紫宮。侍劉宿於鉤陳兮，擁太常之樞極。”《後漢書·梁統傳論》：“夫宰相運動樞極，感會天人，中於道則易以興政，乖於務則難乎御物。” 宋 蘇軾 《上韓持國》詩：“ 韓 氏三虎秉樞極，中有一虎似 偉節 。” 偉節 ， 漢 賈彪 之字。

二五

(1).指別卦中的第二爻與第五爻。《京氏易傳·大過》：“以金土定吉凶，去本末，取二五，為過之功。”《易·乾》“利見大人” 三國 魏 王弼 註：“利見大人，唯二五焉。”按：《易·乾》“九二：見龍在田，利見大人”，“九五：飛龍在天，利見大人。”故云“利見大人，唯二五焉。”

(2).指陰陽與五行。 宋 周敦頤 《太極圖說》：“五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。” 曹端 述解：“二，陰陽也。五，五行也。” 清 曾國藩 《居敬箴》：“天地定位，二五胚胎。”

(3).指 春秋 時 晉獻公 嬖人 梁五 與 東關五 。《國語·晉語一》：“ 驪姬 賂二 五 ，使言於公。” 韋昭 註：“二 五 ， 獻公 嬖大夫 梁五 與 東關五 也。”參見“ 二五耦 ”。

(4).兩個五，即十。《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，鬭 晉 、 楚 也； 晉 、 楚 不鬭， 越 兵不起，是知二五而不知十也。”

(5).方言。即二百五。猶言傻裡傻氣。 王安憶 《冷土》一：“她那么二五，害得 拽子哥 跟著挨人戳脊梁骨。”

流化

(1).流布的教化。 漢 劉向 《＜戰國策＞序》：“ 周 之流化，豈不大哉。” 馬駿聲 《端陽赫麗樓獨酌》詩：“千古《離騷》容耿介，百年流化自滂沱。”

(2).指流布教化。 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“嗣皇新繼明，率土日流化。”

(3).猶流俗。

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

休徵

吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔 傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故 周 至 成王 ，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古 註：“休，美也。徵，證也。” 唐 元稹 《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”

披衣

將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韋應物 《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”

瞻望

(1) 往遠處或高處看

瞻望將來

(2) 敬仰並寄以希望

朝野瞻望

儀形

(1).儀容；形體。 晉 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“從容音旨，優遊儀形，廣演慈悲，饒益眾生。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“德猷靡嗣，儀形長遞。” 李善 註：“儀形，容儀形體也。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“觀 李郎 儀形器宇，真丈夫也。” 明 吳承恩 《陌上佳人賦》：“吾今不暇悉其顏狀、意態、風標、儀形。”

(2).謂畫其形貌。《文選·左思＜魏都賦＞》：“丹青炳煥，特有 溫室 ，儀形宇宙，歷象聖賢。” 李周翰 註：“言於 溫室殿 畫天地之形、聖賢之象。”

(3).效法。《漢書·王莽傳上》：“唯陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之戒，儀形 虞 周 之盛。” 顏師古 註：“儀形，謂則而象之。”

(4).行法規；做楷模。《魏書·廣平王匡傳》：“﹝ 匡 ﹞性耿介，有氣節。 高祖 器之謂曰：‘叔父必能儀形社稷，匡輔朕躬，今可改名為 匡 ，以成克終之美。’” 唐 元稹 《贈鄭餘慶太保》：“況朕小子獲承祖宗，實賴一二元老朝夕教誨，以儀形於四方。”

(5).典範；楷模。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》：“民之肯好，狂狷厲聖；儀形在昔，予聞子命。”《北齊書·王昕傳》：“ 元景 位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚寀，從廝養之役。” 宋 蘇軾 《告文宣王文》：“載空言於典籍，示後世之儀形。”

吾生

(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清 陳維崧 《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。 晉 陸機 《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”

眇然

(1).高遠貌；遙遠貌。《漢書·王褒傳》：“何必偃卬詘信若 彭祖 ，呴噓呼吸如 僑 松 ，眇然絶俗離世哉！” 顏師古 註：“眇然，高遠之意也。”《後漢書·馮衍傳下》：“疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效郭璞＜遊仙＞》：“眇然萬里游，矯掌望煙客。” 宋 王安石 《次青陽》詩：“十載 九華 邊，歸期尚眇然。” 清 陳恭尹 《南嶽道中從石浪庵上至高台寺》詩：“中峯方眇然，將登且當歇。”

(2).弱小貌；微小貌。 宋 葉適 《故昭慶軍承宣使知大宗正事崇國趙公謚宣簡議》：“公遭時多故，特眇然童子，周旋四方，而感勵問學，居窮守獨之操，甚於寒鄉窶士。” 明 何景明 《樊少南字說》：“蠛蠓之子翔於蚊睫， 離婁 視之眇然無有也。何也？所託者小也。”

皇圖

(1).指 河 圖。《文選·班固＜東都賦＞》：“於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。” 呂延濟 註：“皇圖，謂 河 圖也。”

(2).封建王朝的版圖。亦指封建王朝。 唐 李賀 《出城別張又新酬李漢》詩：“皇圖跨四海，百姓拖長紳。”《舊唐書·哀帝紀論》：“宇縣瓜分，皇圖瓦解。” 宋 岳飛 《乞本軍進討劉豫札子》：“逆 豫 逋誅，尚穴中土；陵寢乏祀，皇圖偏安。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“兵部侍郎 阮 一本，為捕滅社黨，廓清皇圖事。”

(3).指皇位。《舊五代史·唐書·明宗紀三》：“朕今纘皇圖，恭修帝道。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“朕乃 大唐 天寳皇帝 是也。起自潛邸，入纘皇圖。”

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

文明

(1) 人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) 指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) 舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) 光明,有文采

天下文明