偈

偈原文

達磨正宗，衲僧巴鼻。

堪嗟迷者成群，開眼瞌睡。

頭上是天，腳下是地。

耳朵聞聲，鼻孔出氣。

敢問雲堂之徒，時中甚么安置。

可憐雙林傅大士，卻言祇這語聲是。

詩詞問答

問：偈的作者是誰？答：釋圓慧
問：偈寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋圓慧的名句有哪些？答：釋圓慧名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

2. 《五燈會元》卷一八

參考注釋

達磨

見“ 達摩 ”。

正宗

原為佛教始祖教義的嫡系相承者;泛指嫡傳承繼

衲僧

和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”

巴鼻

來由；根據。 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 熙寧 初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。 蘇長公 戲之曰：‘有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便姦邪。’”《水滸傳》第四五回：“這廝倒來我面前又説 海闍黎 許多事，説得個沒巴鼻。”《古今小說·裴晉公義還原配》：“那吏部官道是告敕、文簿盡空，毫無巴鼻，難辨真偽。” 周立波 《掃盲誌異》：“人家疑心不是沒有一點巴鼻的，螞蟻子不爬沒縫的磚牆。”

成群

較多的人或動物聚集在一起

野馬喜歡成群地吃草或活動

開眼

看到新奇或美好的、珍貴的事物,增長見聞

這樣的好風景,來一趟真開眼

瞌睡

(1) 倦極思睡

(2) 打盹,很短時間的睡眠

頭上

(1).頭的上方；頭頂。 五代 齊己 《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之二：“春殘相憶 荊江 岸，一隻杜鵑頭上啼。” 許傑 《慘霧》下：“村上的婦人們……恐怕惡魔在他們的頭上迴旋著，正如強悍的老鷹一般，轉瞬間把他們的生命如打小雞一般的啄去。”

(2).指時候，時間的某一點。《初刻拍案驚奇》卷六：“ 巫娘子 取一塊來喫，又輭又甜，況是飢餓頭上，不覺一連喫了幾塊。”《紅樓夢》第八十回：“ 香菱 説到熱鬧頭上，忘了忌諱。” 高延昌 《我的朋友》一：“到第五天頭上，老師就叫 靳秀蘭 去看車。”

(3).先，前頭。《 * 詞話》第六九回：“説在頭上，就是爹賞的這銀子，小媳婦也不敢領去，寧可領了爹言語，對太太説就是了。”

(4).方位詞。用在名詞後，表示在某種事物的範圍以內。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“我向這筵席頭上整扮，做一箇縫了口的撮合山。” 王西彥 《一個小人物的憤怒》：“現在，同樣神聖的義務輪到自己頭上來了。” 汪曾祺 《七里茶坊》：“為什麼找到我頭上呢？說是以前去了兩撥人，都鬧了意見回來了。”

腳下

(1).腳底下。 唐 杜甫 《李鄠縣丈人胡馬行》：“頭上鋭耳批秋竹，腳下高蹄削寒玉。”《朱子語類》卷二十：“問志學與立，曰：‘志是要求箇道，猶是兩件物事；到立時，便是腳下已踏著了也。’”《老殘遊記》第八回：“不但人行腳下覺得輕了許多，即驢子也不似從前畏難苟安的行動。” 王洪濤 《莉莉》詩：“ 太行 在你的腳下，你在 太行 的懷裡！”

(2).物體近地面的部分。 唐 白居易 《草茫茫》詩：“草茫茫，土蒼蒼，蒼蒼茫茫在何處， 驪山 腳下 秦皇 墓。” 前蜀 貫休 《漁家》詩：“前山腳下得魚多，惡浪堆中盡頭睡。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“來日午時，你可將船泊於 蔣山 腳下南岸第七株楊柳樹下相候。”

(3).指鞋子。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。”

(4).現在；馬上。 宋 錢愐 《錢氏私志》：“ 子瞻 若能腳下承當，把一二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重珍重！” 陳登科 《風雷》第一部第五一章：“要是依著俺，腳下就動手。” 孫犁 《風雲初記》十六：“去年的皇曆，今年不能使了。從腳下起，就得變個樣兒！”

耳朵

人和哺乳動物的聽覺與平衡器官

聞聲

(1).聽到聲音。 前蜀 毛文錫 《喜遷鶯》詞：“碧紗窗曉怕聞聲，驚破鴛鴦暖。” 李木庵 《制憲》詩：“總纂加工宜努力，夢中刪稿尚聞聲。”

(2).聽到訊息。 柯岩 《奇異的書簡·天涯何處無芳草》：“兒子的朋友聞聲也都搶著來傳閱。”

聲名。《南史·任昉傳》：“ 褚彥回 嘗謂 遙 曰：‘聞卿有令子，相為喜之，所謂百不為多，一不為少。’由是聞聲藉甚。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·立枷》：“當時人心大快， 佐 以此得縉紳聞聲。”

鼻孔

鼻子的外開口;泛指帶有鼻子外開口的鼻窩的前部

出氣

(1) 把怨恨發泄出來

誰欺負了你,我幫你出氣

(2) 排氣;放氣

雲堂

(1).僧堂。僧眾設齋吃飯和議事的地方。 晉 支遁 《五月長齋詩》：“四部欽嘉期，潔己升雲堂。” 宋 陸游 《寺居睡覺》詩：“披衣起坐清羸甚，想像雲堂缹粥香。”《水滸傳》第四回：“﹝ 魯智深 ﹞受記已罷， 趙員外 請眾僧到雲堂里坐下，焚香設齋供獻。” 清 曹寅 《夜雨宿玉山寺》詩：“茫茫寄眼蟲天外，已聽雲堂粥鼓音。”

(2).華美的殿堂。《宋書·符瑞志下》：“有藹 景陽 ， 天淵 之涘。 清暑 爽立，雲堂特起。” 南朝 梁武帝 《江南弄·龍笛曲》：“美人綿眇在雲堂，雕金鏤竹眠玉牀。” 唐 呂令問 《雲中古城賦》：“歌臺舞榭，月殿雲堂。”

時中

儒家謂立身行事，合乎時宜，無過與不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，時中也。” 孔穎達 疏：“謂居蒙之時，人皆願亨，若以亨道行之，於時則得中也。”《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。” 孔穎達 疏：“謂喜怒不過節也。” 明 歸有光 《孟子敘道統而不及周公顏子》：“性善時中之論，義利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞初刊自序》：“時中，用也。所謂變易者，聖之權也。”

有時料中。《漢書·張良傳》：“陛下用臣計，幸而時中。”

甚么

什麼。 唐 呂岩 《贈江州太平觀道士》詩：“不知甚么漢，一任輩流嗤。” 元 劉唐卿 《蔡順奉母》第二折：“要我這婆婆好，不問要甚么，都得捨。”《水滸傳》第五四回：“ 李逵 道：‘你使的甚么鳥好，教眾人喝采！’” 楊朔 《三千里江山》第三段：“對江煙火更大，江橋被煙包圍著，甚么也看不見。”

安置

(1) 敬語。請休息。睡前的問候語

吃了晚飯,叫了“安置”,望廟中去了。——《水滸傳》

(2) 安排他人在指定的地方或位置上

安置他的妹妹作秘書

可憐

(1) 值得憐憫

露出一副可憐相

(2) 數量少或質量壞得不值一提

可憐的家產

雙林

(1).指 釋迦牟尼 涅槃處。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“神光壯麗，若金剛之在雙林。” 周祖謨 校釋：“佛在 拘屍那城 阿夷羅跋提河 邊娑羅（sala）雙樹前入般湼槃（見《大般湼槃經》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur約三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荊州長沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脫屣雙林；示表金棺，現焚檀槨。” 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。”參見“ 雙樹 ”。

(2).借指 釋迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經論》：“別於方等深經，領括樞要，源發般若，流貫雙林。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。”

(3).借指寺院。 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩：“雙林彼上人，詩興轉相親。” 五代 齊己 《答陳秀才》詩：“他年立名字，笑我老雙林。” 元 辛文房 《唐才子傳·司空曙》：“遷謫 江 右，多結契雙林，暗傷流景。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

語聲

說話的聲音