偈頌二十九首·其十三原文
莫怪石頭饒舌，便道靈源明皎潔。
功成照不失虛，妙盡明無間歇。
如今果爾難藏，盡逐秋光漏泄。
為報海內道人，參取箇中時節。
詩詞問答
問：偈頌二十九首·其十三的作者是誰？答：釋清了
問：偈頌二十九首·其十三寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋清了的名句有哪些？答：釋清了名句大全
注釋
1. 押屑韻
參考注釋
石頭
(1) 大小、形狀不定的礦物質凝結物;岩石
滾下山的石頭
(2) 石頭城,今之南京
饒舌
滔滔不絕多嘴多舌地、毫無效果地講話
王趣駕參禮,行修默然,但云:“延壽饒舌。”——《吳越備史》
便道
(1) 比尋常所走的途徑更直接、更近的道路
抄便道走
(2) 供步行者使用的走道,通常設定在馬路的兩側
行人走人行便道
(3) 臨時使用的路
靈源
(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩：“瀑水 簫峯 下，靈源不可尋。” 清 魏源 《古詩答陸彥若》之二：“ 崑崙 閟靈源，濫觴儲五湖。”
(2).喻帝緒，帝業。 唐 權德輿 《大行皇太后輓歌詞》之一：“筮水靈源濬，因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ，建絶代之丕業……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶，屈道事 周 ，導濬發之靈源，肇光宅之垂裕。”
(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞：“我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱，瓦蓋青天。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“靈源有路不可入，但見幾片流出雲中花。”
(4).指心靈。 晉 陸雲 《夏府君誄》：“淪心眾妙，洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二：“眾音入我耳，諸色過吾目，聞見長歷然，靈源不受觸。” 元 張宇 《閒述》詩之一：“此性生而與道俱，靈源常患少人疏。”
皎潔
明亮潔白,多形容月光
秋月皎潔
失虛
謂心虛，膽怯。《揚州評話選·揚州劫法場》：“ 鮑治安 一想：不好，大概我被他看出來了。但這個時候就不能失虛，如果一失虛，那一來今兒晚上的事就不好辦了。”
間歇
(1) 動作、變化等隔一定時間就停息一會兒
(2) 兩段時間之間的間隔
間歇很短,沒有鬆一口氣的時間
如今
在這些日子裡;現在,當今
如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》
如今咱們山村也有了自己的大學生
果爾
(1).果真如此。《晉書·桓溫傳》：“生未朞而 太原 溫嶠 見之……曰：‘真英物也！’ 彝 以 嶠 所賞，故遂名之曰 溫 。 嶠 笑曰：‘果爾，後將易吾姓也。’” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“﹝ 李文和 ﹞嘗診司法 孫評 云：‘據脈當作僧道……’問之果爾。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙廷鑨》：“果爾，當娶某氏女，妻汝。”
(2).婉言人逝世。 明 李贄 《又與弱侯焦太史書》：“高使至，聞尊大人果爾，則老人已得所矣，兄之大孝亦自當從時稱舉也。”
秋光
(1).秋日的陽光。 唐 李商隱 《商於》詩：“ 商於 朝雨霽，歸路有秋光。” 清 劉大櫆 《吳氏節母墓志銘》：“懸皎日之秋光，傾 岷江 以滌也。”
(2).秋日的風光景色。 唐 陳子昂 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》詩：“秋光稍欲暮，歲物已將闌。” 唐 司空圖 《重陽山居》詩：“滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏。” 宋 王安石 《鍾山西庵白蓮亭》詩：“野艷輕明非傅粉，秋光清淺不憑材。” 明 楊慎 《賦得千山紅樹圖送楊茂之》：“畫作千山紅樹圖，行色秋光兩瀟灑。”
漏泄
(1) 流出或透出
汽缸漏泄
(2) 泄漏;走漏
漏泄試題
海內
古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內
海內之地。——《孟子·梁惠王上》
海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
海內大亂。——《資治通鑑》
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
參取
參酌吸取。 金 王若虛 《楊子法言微旨序》：“參取眾説，析之以己見。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“其學參取佛老二家，不喜高遠奇異，循常道。” 明 李贄 《觀音問·答自信》：“於此著實參取，便自得之。”
中時
(1).午時。《後漢書·方術傳上·李南》：“明日中時應有吉問。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“﹝肉芝﹞五月五日中時取之，陰乾百日。”《陳書·儒林傳·沉洙》：“若其日有長短，分在中時前後。”
(2).不好也不壞的時機。 北魏 賈思勰 《齊民要術·大豆》：“春大豆次植穀之後，二月中旬為上時（一畝用子八升），三月上旬為中時（用子一斗），四月上旬為下時（用子一斗二升）。”
(3).古代以春、夏、秋、冬四時配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名為“中央時”，簡稱“中時”。後因以泛指夏末。 唐 賈島 《送僧》詩：“中時山果熟，後夏竹陰繁。”參閱 清 王夫之 《禮記章句·月令·季夏》。
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