留別京中諸友四首·其一原文
雨雪遘仲冬，朔風凌以厲。
驅車欲何之，駕言遵海澨。
念我平生友，河梁各分袂。
素里起郁怔，杯盡不能醉。
和鸞輟中鳴，旄節忽以弭。
且復立斯須，握手增慷慨。
解佩紛陸離，於焉結終惠。
詩詞問答
問：留別京中諸友四首·其一的作者是誰？答：王漸逵
問：留別京中諸友四首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：王漸逵的名句有哪些？答：王漸逵名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
仲冬
冬季的第二個月,即農曆十一月
朔風
北風
朔風厲嚴寒,陰氣下微霜。——三國 魏· 阮籍《詠懷》
紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》
驅車
乘車或駕車
驅車來到國賓館,首相已在迎門口迎候
駕言
(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”
(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”
海澨
海濱。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“且泛 桂水 潮，映月游海澨。” 宋 陸游 《書嘆》詩：“伏櫪天涯老，吞舟海澨橫。” 鄭觀應 《盛世危言·防邊下》：“鄙人生長海澨，精識洋情。”
生友
生時之友。謂一般的朋友。《後漢書·獨行傳·範式》：“若二子者，吾生友耳。 山陽 范巨卿 ，所謂死友也。”
河梁
(1).橋樑。《列子·說符》：“ 孔子 自 衛 反 魯 ，息駕乎河梁而觀焉。” 晉 陸雲 《答兄平原》詩：“南津有絶濟，北渚無河梁。”
(2).舊題 漢 李陵 《與蘇武》詩之三：“攜手上河梁，遊子暮何之？……行人難久留，各言長相思。”後因以“河梁”借指送別之地。 南朝 齊 王融 《別蕭諮議》詩：“徘徊將所愛，惜別在河梁。” 宋 葉適 《送宋知錄》詩：“與子比鄰計未疎，河梁新駕月明初。” 清 唐孫華 《偕同年吳元朗游西涇次友人韻》：“送別臨河梁，暮涼怯綃縠。”
分袂
離別。 晉 乾寶 《秦女賣枕記》：“﹝ 秦女 ﹞取金枕一枚，與 度 （ 孫道度 ）為信，乃分袂泣別。” 唐 李山甫 《別楊秀才》詩：“如何又分袂，難話別離情。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“早食後，與送客出寺，至 慈姥巖 前徘徊，皆不忍分袂。” 孫中山 《倫敦被難記》：“ 康 孟 二君為予往來奔走營救，至是晚（即星期日）下午七點鐘時，始各分袂。”
素里
平常里巷。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“毓德素里，棲景宸軒。” 南朝 梁 劉孝綽 《答湘東王書》：“退居素里，卻掃窮閈。” 南朝 梁 劉潛 《為王儀同謝國姻啟》：“臣素里庸族，蓬衡賤品。”《魏書·蕭寶夤傳》：“所以誓眾 樊 鄧 ，會踰 孟津 ，本欲翦除 梅蟲兒 、 茹法珍 等，以雪寃酷，拔濟親屬，反身素里。”
不能
(1)
不可能;不能夠
又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》
不能理解
不能生育
不能實現
(2)
〈方〉∶不允許,不可以
不能不談到
不能接受
不能相提並論
(3)
〈方〉∶不至於
和鸞
古代車上的鈴鐺。掛在車前撗木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鸞”。《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。” 毛 傳：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”《漢書·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節。” 宋 陳亮 《酌古論三》：“於是駕以輕車，鳴以和鸞。” 章炳麟 《原儒》：“禮、樂世變易，射、御於今麤粗，無參連白矢交衢和鸞之技，獨書、數仍世益精博。”
中鳴
(1).一種較為低沉的聲調。《晉書·樂志下》：“角，説者雲， 蚩尤 氏帥魑魅與 黃帝 戰於 涿鹿 ，帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其後 魏武 北征 烏丸 ，越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，而尤更悲矣。”
(2).吹奏樂器名。《隋書·禮儀志三》：“前部鼓吹一部，小鼓及鼙，長鳴、中鳴等各十八具，掆鼓、金鉦各二具。”
旄節
(1).古代使臣所持的符節。用作信物。《史記·秦始皇本紀》“衣服旄旌節旗皆上黑” 唐 張守節 正義：“旄節者，編毛為之，以象竹節，《漢書》雲‘ 蘇武 執節在 匈奴 牧羊，節毛盡落’是也。” 宋 梅堯臣 《送馬仲塗司諫使北》詩：“每逆龍鱗司諫諍，又持旄節使 陰山 。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“ 蘇屬國 之旄節終留， 庾開府 之江關永棄。”
(2).鎮守一方的長官所擁有的節。 唐 李嘉祐 《送從弟歸河朔》詩：“諸將矜旄節，何人重布衣。”《新唐書·楊汝士傳》：“ 開成 初，繇兵部侍郎為 東川 節度使。時 嗣復 鎮 西川 ，乃族昆弟，對擁旄節，世榮其門。”
(3).指仙人所執紫毛或青毛之節。 唐 王維 《送方尊師歸嵩山》詩：“仙官欲往 九龍潭 ，旄節朱旛倚石龕。” 趙殿成 箋註：“《真誥》：‘ 老君 佩神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾。’《紫陽真人內傳》：‘ 衍門子 乘白鹿，執羽蓋，杖青毛之節，侍從十餘玉女。’”
且復
猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復還其私。” 宋 陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復補茅屋，飯豆何妨羹芋魁。” 明 劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復擷其蔬，獨酌慰衰晚。”
斯須
一會兒的功夫,片刻
斯須就斃
且停斯須
握手
通常用於會見或告別時,兩人右手相握或相握後兩手上下輕輕搖動,以表示友誼、熱情、良好祝願,或慰問,或僅系一種禮節
慷慨
(1) 充滿正氣,情緒激昂
慷慨就義
(2) 大方;不吝嗇
慷慨解囊
解佩
見“ 解佩 ”。
(1).解下佩帶的飾物。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出遊於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩。’……遂手解佩與 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》詩：“淵客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“ 楚 女窺墻日， 文園 病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清 鈕琇 《觚賸·河東君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”
(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”。《文選·鮑照＜擬古＞詩》：“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓。” 李周翰 註：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚娥入寵，再盼傾國。”
(3).《漢書·龔遂傳》載： 宣帝 任 遂 為 勃海 太守，其地因歲飢，多盜劫。 遂 到任後，勸民務農桑，民有持帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。後因以稱買牛務農為“解佩”。 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之三：“腰下牛閒方解佩，洲中奴長足為生。”參見“ 賣劍買牛 ”。
陸離
形容色彩絢麗繁雜
光怪陸離
帶長鋏之陸離兮。——《楚辭·屈原·涉江》
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
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