蒙惠節菊小詩申謝原文
春風夜合連宵話，黃1~1菊禪房帶雨開。
塵榻幾年煙樹杳，仙蹤何處木蘭回。
浮生色相人皆老，異日瞿曇招不來。
已訂寶陀山寺約，一尊應上妙高台。
詩詞問答
問：蒙惠節菊小詩申謝的作者是誰？答：岑萬
問：蒙惠節菊小詩申謝寫於哪個朝代？答：明代
問：蒙惠節菊小詩申謝是什麼體裁？答：七律
問：岑萬的名句有哪些？答：岑萬名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
2. 光孝寺僧舍檜亭過訪，時仲春 * 猶吐奇葩，舉酒相歡，因為賦贈。
參考注釋
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
夜合
(1).合歡的別名。《太平御覽》卷九五八引 晉 周處 《風土記》：“夜合，葉晨舒而暮合。一名合昏。” 唐 元稹 有《夜合》詩。
(2).向日蓮的別名。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·方物》引 唐 鄭熊 《番禺雜記》：“海南有向日蓮，花似木芙蓉而極香，其花東西向日，至暮而謝。一呼夜合。”
(3).花名。詳“ 夜合花 ”。
(4).藥用植物何首烏的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草七·何首烏》。
宵話
夜談。 唐 元稹 《郵亭月》詩序：“憶得 崔生 好持確論，每於宵話之中，常曰：‘人生晝務夜安，步月閒行，吾不與也。’”
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
塵榻
《後漢書·徐稺傳》載， 陳蕃 為太守，在郡不接賓客，唯 稺 來特設一榻，去則懸之。 稺 不至則灰塵積於榻。後因以“塵榻”為優禮賓客、賢士之典。 南朝 梁 沉約 《酬謝宣城朓臥疾》詩：“賓至下塵榻，憂來命緑尊。” 唐 元稹 《鄂州寓館嚴澗宅》詩：“花枝滿院空啼鳥，塵榻無人憶臥龍。” 宋 曾鞏 《送豐稷》詩：“雖知璞玉難強獻，欲掛塵榻空含情。”
煙樹
亦作“煙樹”。雲煙繚繞的樹木、叢林。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“青冥搖煙樹，穹跨負天石。” 唐 孟浩然 《閒園懷蘇子》詩：“鳥從煙樹宿，螢傍水軒飛。” 元 周孚先 《蝶戀花》詞：“舟艤津亭何處？曉起瓏璁，回首 * 樹。” 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“我記住遠地煙樹，就系君去處。”
仙蹤
(1).仙人的蹤跡。 後蜀 顧夐 《甘州子》詞：“曾如 劉 阮 訪仙蹤，深洞客，此時逢。” 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“名山不遠，訪仙踨煙霞宿緣。” 清 胡會恩 《珠江雜詠》詩：“ 穗石 仙蹤古， 花田 粉澤妍。”
(2).古人比升遷入朝為登仙，因借稱 * 赴京者的行蹤。 唐 劉禹錫 《元和甲午歲詔書盡征江湘逐客余自武陵赴京宿於都亭有懷續來諸君子》詩：“雷雨江山起臥龍， 武陵 樵客躡仙蹤。十年 楚 水楓林下，今夜初聞 長樂 鐘。”
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
木蘭
(1) 一種落葉喬木,葉子互生,倒卵形或卵形,花大,外面紫色,裡面白色,果實是彎曲的長圓形。花蕾供藥用
(2) 這種植物的花。也叫“辛夷”或“木筆”
浮生
語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”
相人
(1).觀察人的體貌以推斷其吉凶禍福。《左傳·文公元年》：“王使內史 叔服 來會葬， 公孫敖 聞其能相人也，見其二子焉。”《漢書·蒯通傳》：“僕嘗受相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·曾文正公始生》：“ 饒州 知府 張灃翰 善相人。” 章炳麟 《原道上》：“夫不事前識，則卜筮廢，圖讖斷，建除、堪輿、相人之道黜矣。”
(2).偶人；以土木製成的人像。《戰國策·齊策三》“有土偶人與桃梗相與語” 南朝 宋 鮑彪 註：“偶，相人也，以土為之。”
異日
(1) 以後的一天或一段時間
留待異日再議
曰姑俟異日觀,云爾。——清· 袁枚《黃生借書說》
(2) 往日;從前
異日情誼,記憶猶新
瞿曇
(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態之醜，於是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”
不來
(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”
(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”
一尊
(1).猶獨尊。《史記·李斯列傳》：“今陛下並有天下，別白黑而定一尊。” 司馬貞 索隱：“謂 始皇 並六國，定天下，海內共尊立一帝，故云。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“天子不自安，亦請氏 武 ，示一尊。” 李詳 《論桐城派》：“若舉天下統定一尊，猶之四瀆並而為一，雲此為正派，餘則非是，固無此理。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“但到奴隸製成立以後，地上權力統於一尊，於是天上的神秘便也不能不歸於一統。”
(2).表數量。用於神佛塑象、大炮等，猶言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊來救，只救出 秋痕 、 跛腳 ，只搶得一尊觀音小龕，一軸 痴珠 小照，其餘都歸毒燄。”如：大炮一尊。
(3).一杯。 元 郝經 《落花》詩：“玉闌煙冷空千樹，金谷香銷謾一尊。”
上妙
精妙，最好。 隋 江總 《梁故度支尚書陸君誄》：“延閣緗素，校文遺闕；上妙鉛槧，譽成碁（朞）月。” 宋 蘇軾 《仇池筆記·辟穀說》：“辟穀之法以百數，此為上妙。”
高台
(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”
(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”
(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”
(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”
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