御崇政殿受賀

御崇政殿受賀原文

御殿視朝禮異常，陪京受賀益徵祥。

祖功宗德承天貺，累洽重熙與物昌。

年越古稀心戒怠，民資我養愛毋忘。

語云百里半九十，歸政以前敢不蘉。

詩詞問答

問：御崇政殿受賀的作者是誰？答：乾隆
問：御崇政殿受賀寫於哪個朝代？答：清代
問：御崇政殿受賀是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩四集卷一百

參考注釋

御殿

(1).宮殿。《後漢書·靈帝紀》：“ 熹平 五年，冬十月壬午，御殿後槐樹自拔倒豎。”

(2).猶御朝。《清史稿·禮志七》：“ 清 初 太祖 創業，建元 天命 ，正月朔即位，貝勒、羣臣集殿前，按翼序立。皇帝御殿，皆跪。”《清史稿·禮志七》：“帝御 太和殿 ，引見畢，賜坐賜茶，悉準常儀。如是日不御殿，各官行禮 午門 外。”

朝禮

(1).參拜；朝拜。《國語·越語下》：“王命工以良金寫 范蠡 之狀，而朝禮之。” 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下：“今則將行朝禮，爰申寵命，可授銀青光祿大夫，賜號 通玄先生 。”《西遊記》第四回：“ 悟空 挺身在旁，且不朝禮，但側耳以聽 金星 啟奏。” 魯迅 《故事新編·起死》：“﹝ 莊子 ﹞又拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：‘至心朝禮，司命大天尊。’”

(2).調習，訓練。朝，通“ 調 ”。《荀子·哀公》：“今 東野畢 之馭，上車執轡，銜體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣。” 王先謙 集解引 郝懿行 曰：“上句言馭之習，下句言馬之習也。朝，與‘調’古字通……此言馬之馳驟皆調習也。”

異常

(1) 非正常的;不同於平常的

異常現象

(2) 非常

任職期間異常緊張

陪京

(1).背向 洛陽 。陪，通“ 倍 ”。《文選·張衡＜南都賦＞》：“陪京之南，居 漢 之陽。” 李善 註：“京謂 洛陽 也。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“陪京泝 伊 ，面郊後市。”《晉書·潘岳傳》作“背京”。

(2).即陪都。 宋 梅堯臣 《依韻和王中丞憶評州西湖》：“拍岸千尋水，陪京第一州，艷光落日改，明月與人留。” 宋 文天祥 《建康》詩：“山勢猶盤礴，江流已變更。 金陵 古會府，南渡舊陪京。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·盛京五部》：“ 章皇帝 初定 北京 ， 盛京 設昂邦章京一員，及駐防官員兵丁若干，以為陪京保障，時未遑設文吏。”參見“ 陪都 ”。

徵祥

徵兆。亦特指祥兆。 漢 劉向 《說苑·善說》：“陛下之身逾盛，天瑞並至，徵祥畢見。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎。” 唐 劉知幾 《史通·漢書五行志錯誤》：“ 班 書載此徵祥，雖具剖析，而求諸後應，曾不縷陳，敘事之宜，豈其若是？”《敦煌變文匯錄·維摩詰經菩薩品變文（甲）》：“昨宵眼夢有徵祥，今朝得見慈悲相。”

祖功宗德

謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。”《舊唐書·禮儀志一》：“況祖功宗德，道冠百王；盡聖窮神，業高千古。” 明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉試對策一》：“我國家列聖相承，代有作述，所以闡揚祖功宗德，亦既備矣。”《水滸後傳》第三一回：“虧祖功宗德，掙下基業，使我安享，真是難得！只是世子尚幼，恐百年之後，不能無慮。”按，《周禮·天官·大宰》“祀五帝，則掌百官之誓戒與其具脩” 清 孫詒讓 正義：“竊謂祖功宗德之説，當以始祖為祖功，其後有德者則宗之，宗無數，而祖則一而已。”

承天

(1).承奉天道。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”《後漢書·郎顗傳》：“夫求賢者上以承天，下以為人。”

(2). 唐 代樂舞名。《新唐書·禮樂志十一》：“舞者二十人。分四部：一景雲舞，二慶善舞，三破陣無，四承天舞……承天樂，舞四人，進德冠、紫袍、白袴。”

(3). 唐 代宮城南中門叫 承天門 。《舊唐書·睿宗紀》：“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓，大赦天下。”

累洽

謂太平相承。《文選·班固＜東都賦＞》：“至於 永平 之際，重熙而累洽。” 張銑 註：“熙，光明也；洽，合也。言 光武 既明而 明帝 繼之，故曰重熙累洽也。” 宋 文天祥 《明堂慶成恭進》詩：“中嚴外辨三千禮，累洽重熙四十年。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“至於二百餘年，重熙累洽，因時變制，未易縷數。”

重熙

舊時用以稱頌君主累世聖明。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《舊唐書·賈耽傳》：“ 太宗 繼明重熙，柔遠能邇。” 宋 王禹偁 《謝手詔別錄賜生辰國信表》：“伏念臣才非兼濟，運偶重熙。” 王闓運 《哀江南賦》：“蒸重熙以慈馭，祀二百而盂安。”

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

心戒

佛教語。指戒體。與“戒相”相對。 明 文璧 《＜南濠詩話＞序》：“餘十六七時喜為詩，余友 都君 元敬 實授之法，於時君有心戒，不事喔諷，而談評不廢。”

民資

民眾的資產。《逸周書·大聚》：“因其土宜，以為民資。則生無乏用，死無傳屍，此謂仁德。”《管子·四時》：“量民資以畜聚。”

語云

常言道

語云:仁者“老吾老以及人之老,動吾幼以及人之幼”。——清· 林覺民《與妻書》

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

九十

(1).泛指多數。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉。” 鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”

(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”

(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。” 陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峯青。”

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”

以前

指時間上某點、某個轉折或某個事件之前

今三世以前。——《戰國策·趙策》

神農以前。——《史記·貨殖列傳》

視三十年以前。——清· 洪亮吉《治平篇》

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”