敦素堂

敦素堂原文

書堂敦素稱，素色正含冰。

設以還淳喻，惟應從儉能。

太平斯日久，黻飾以時增。

心識良言當，行之愧未能。

詩詞問答

問：敦素堂的作者是誰？答：乾隆
問：敦素堂寫於哪個朝代？答：清代
問：敦素堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻　出處：御製詩四集卷八十六

2. 去聲

參考注釋

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

敦素

敦厚素雅。 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 張 嘗與啟札神交，詞多敦素，亦是恬雅人。”

素色

白色。 唐 李白 《江西送友人之羅浮》詩：“素色愁明湖，秋渚晦寒姿。” 唐 方乾 《東山瀑布》詩：“素色噴成三伏雪，餘波流作萬年溪。”

以還

以來

海禁以還

明清以還

三古以還年代。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

應從

對某種建議表示同意或答應

他點頭應從了大家的建議

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

日久

日子長

路遙知馬力,日久見人心

以時

(1).按一定的時間。《管子·幼官》：“藪澤以時禁發之。” 尹知章 註：“草木零落，然後入山林。獺祭魚，然後修澤梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《史記·孝文本紀》：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣。”

(2).及時，即時。《漢書·匡衡傳》：“ 衡 、 譚 （ 甄譚 ）居大臣位，知 顯 （ 石顯 ）等專權勢，作威福，為海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。” 唐 元稹 《招討鎮州制》：“如 王廷湊 遂迷不寤，諸道宜便進軍，以時翦滅。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·義倉》：“ 宋 興， 乾德 之初，天子哀歲不登，而倉吏不以時出與民，於是著發粟之制，使不待詔令。”

心識

(1).心志。 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“然斯數子，皆以投命之禍，臨不測之機，表露心識，猶以安全；況乎君子無彼人之罪，而有其善乎？”

(2).才智。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯答王太尉書》：“孤雖庸薄不及通賢，猶曰生民寧無心識。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》：“至於入穴登巢，鶉居鷇飲，不殊於羽族，取類於毛群，亦何貴於人靈，何用於心識？”

(3).心智。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·白馬寺》：“有沙門 寶公 者，不知何處人也，形貌醜陋，心識通達，過去未來，預覩三世。”舊題 宋 蘇軾 《艾子雜說》：“數日，復又聞彼二人相謂曰：‘吾自食肉後，心識明達，觸事有智；不徒有智，又能窮理。’”

(4).神志。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“聞命震駭，心識顛倒。非其所任，為愧為恐。經涉旬月，不敢措手。”

(5).意識。 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“ 和鸞 和 祖鳳 雖有主僕底名分，然而在他們底心識里，這種階級的成見早已消滅無餘。”

(6).道家指與實體相對的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“輟陰陽於形有，傳變化於心識。”

良言

善意而有益的話。《漢書·路溫舒傳》：“誹謗之罪不誅，而後良言進。”《 * 詞話》第二一回：“我 西門慶 一時昏昧，不聽你之良言，辜負了你的好意。” 楊朔 《三千里江山》第五段：“古語說：‘良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。’做個領導人，說話更該慎重。”