曹溪寺曉起原文
空林曉壑弄泉流，汗漫天涯事事休。
遼海欲為終老計，夜郎寧復故鄉謀。
漢煙秦草逢秋暮，岳色河聲斷客愁。
淨掃石壇松影里，可能姓字托浮邱。
詩詞問答
問：曹溪寺曉起的作者是誰？答：葉夢熊
問：曹溪寺曉起寫於哪個朝代？答：明代
問：曹溪寺曉起是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押尤韻
2. 淨，清黃登《嶺南五朝詩選》卷四作“靜”。
參考注釋
空林
(1).渺無人跡的樹林。 晉 張協 《雜詩》之六：“咆虎響窮山，鳴鶴聒空林。” 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩：“ 義公 習禪處，結構依空林。”
(2).木葉落盡的樹林。 唐 章八元 《新安江行》：“古戍懸魚網，空林露鳥巢。”
泉流
泉水流出形成的水流
汗漫
(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”
(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”
(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”
(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。
天涯
在天的邊緣處。喻距離很遠
天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
事事
(1) 做事
無所事事
(2) 各種事情;每件事
委員會將發現它事事都有人掣肘
遼海
泛指現在遼寧省東南一帶,古代這些地方常有戰事。這裡借指戰場
終老
指度過晚年;養老
為終老之計
夜郎
中國古族名和古國名。戰國至漢時主要分布在今貴州西部、北部及雲南東北部、四川南部。經營農業。已進入奴隸制社會。漢武帝時,大臣唐蒙上書武帝修治夜郎道路,用夜郎精兵征服南越,元鼎6年(公元前111年),漢武帝破南越後置牂牁郡,封夜郎侯為王,授王印
夜郎滇池。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
故鄉
家鄉,自己出生的地方
願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》
秋暮
(1).秋日的傍晚。《大戴禮記·保傅》：“ 三代 之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有別也。” 唐 戴叔倫 《贈康老人洽》詩：“ 杜陵 往往逢秋暮，望月臨風攀古樹。”
(2).深秋。 謝覺哉 《不惑集·游秦堤靈渠》：“可惜今已秋暮，小舟掠秋柳而過，僅覺陰涼而已。”
斷客
謝絕來客。《梁書·沉約傳》：“ 天監 三年，遭母憂，輿駕親出臨弔，以 約 年衰，不宜致毀，遣中書舍人斷客節哭。”《南史·袁粲傳》：“性至孝，居喪毀甚，祖日及祥，詔衛軍斷客。”
掃石
謂清掃山中場地。多指修身養生者的居處。 唐 戎昱 《寄許鍊師》詩：“掃石焚香禮碧空，露華偏溼蕊珠宮。” 元 張翥 《豫章山房為見心復公賦》：“掃石童來秋葉後，譚經僧坐晝陰中。” 明 王守仁 《山中懶睡》詩之二：“掃石焚香任意眠，醒來時有客談玄。”
松影
松樹的樹陰。 唐 白居易 《橋亭卯飲》詩：“松影過窗眠始覺，竹風吹面醉初醒。” 元 尹廷高 《翁村翠流閣》詩：“溪聲晴亦雨，松影夏如秋。” 明 劉基 《題趙文敏公畫松》詩：“倦眠松影下，百竅清涼入。”
可能
可能性
不相信有發生慘劇的可能
姓字
姓氏和名字，猶姓名。《墨子·經說上》：“聲出口，俱有名，若姓字。” 南朝 宋 謝惠連 《祭古冢文》：“銘誌教， 楊志 在萬馬叢中聞姓字，千軍隊里奪頭功。”《水滸傳》第六回：“不因這番比試，有分教， 楊志 在萬馬叢中聞姓字，千軍隊里奪頭功。”
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