賦得欹器（得知字五言八韻考試試差題）

原文

周廟有陳器，入時乃見之。

固當每事問，因自守人知。

曰此為右坐，識其名號欹。

爰教以水試，喟嘆寓辭垂。

虛滿過不及，中庸正始宜。

鑄銅猶古在，標鑒匪今斯。

九要切君道，五言勖已思。

雖然貴行顧，惟是勵孜孜。

詩詞問答

問：《賦得欹器（得知字五言八韻考試試差題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩五集卷四十七

2. 得知字五言八韻考試試差題

參考注釋

周廟

周 室的宗廟。《逸周書·世俘》：“ 武王 在祀，太師奉 商王 紂 懸首白旂，妻二首，赤斾，乃以先首或入燎於 周 廟。”《左傳·昭公十八年》：“使祝史徙主祏於 周 廟，告於先君。” 章炳麟 《建立宗教論》：“在昔 周 廟鑄金，以為慎言之人。”

陳器

(1).古代宗廟懸掛陳列的樂器。《穀梁傳·定公四年》：“壞宗廟，徙陳器，撻 平王 之墓。” 范寧 注引 鄭嗣 曰：“陳器，樂縣也……言 吳 人壞 楚 宗廟，徙其樂器，鞭其君之屍。”

(2).陳設器物。《禮記·喪服小記》：“陳器之道，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。”《管子·立政》：“飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數，舟車陳器有禁。”

入時

合乎最新時尚

穿戴入時

每事問

《論語·八佾》：“ 子 入太廟，每事問。”後用以指遇事多做調查研究。 陶行知 《每事問》詩：“人力勝天工，只在每事問。” 毛 * 《反對本本主義》二：“邁開你的兩腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，學個 孔夫子 的‘每事問’，任憑什麼才力小也能解決問題。”

自守

(1).自保；自為守衛。《穀梁傳·襄公二十九年》：“古者天子封諸侯，其地足以容民，其民足以滿城以自守也。”《史記·鄭世家》：“ 宋 頗與 厲公 兵，自守於 櫟 ， 鄭 以故亦不伐 櫟 。” 唐 杜甫 《蒹葭》詩：“摧折不自守，秋風吹若何？” 梁啓超 《中國地理大勢論》：“ 揚子江 之上游也，其險足以自守，其富足以自保。”

(2).自堅其操守。 漢 揚雄 《解嘲》：“攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。” 唐 韓愈 《閒遊》詩之二：“ 子云 祗自守，奚事九衢塵？” 明 方孝孺 《送吏部員外郎龔彥佐序》：“視其德如鄉閭時，不翕翕以趨勢，不瑣瑣以殉利，淡乎自守而不阿。” 清 姚石甫 《桐城麻溪姚氏登科記》：“自我參政府君通籍，至今又十四世，人且數千百計，孝弟未衰，皆清貧自守。”

喟嘆

因感慨而嘆氣

寓辭

寄辭，托意。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·阮步兵》：“沉醉似埋照，寓辭類託諷。” 唐 韓愈 《荊潭唱和詩序》：“德刑之政並勤，爵祿之報兩崇，乃能存志乎詩書，寓辭乎詠歌。”

虛滿

空虛或充實。亦比喻事物的盈虛變化。《管子·侈靡》：“夫運謀者天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 晉 劉琨 《答盧諶》詩：“逝將去矣，庭虛情滿。虛滿伊何，蘭桂移植。”

過不及

過分和達不到。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“動靜云為，自無過不及之差矣。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·香奩艷語》：“終公之身，未嘗有過不及之時。”參見“ 過猶不及 ”。

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

正始

(1).正其始。《文選·卜商＜毛詩序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 劉良 註：“正始之道，謂正王道之始也。”《國語·周語下》“故名曰黃鐘” 三國 吳 韋昭 註：“黃鐘初九，六律之首，故六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也。” 清 方苞 《讀＜行露＞》：“此害義傷教不近於人情，而可列正始之風，以為教於閨門、鄉黨、邦國與？”

(2).合乎禮儀、法則之始。《穀梁傳·定公元年》：“ 昭公 之終，非正終也； 定 之始，非正始也。”《元典章·詔令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元，炳煥皇猷，權輿治道。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 盧 駱 王 楊 ，號稱四傑。詞旨華靡，同沿 陳 隋 之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。五言遂為律家正始。”

(3). 三國 魏 齊王 芳 的年號。當時玄風漸興，士大夫唯 老 莊 是宗，競尚清談，世稱“正始之風”。當時詩人 嵇康 、 阮籍 等的詩，稱為“正始體”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“采縟於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齊己 《寄洛下王彝訓先輩》詩之一：“ 賈島 存 正始 ， 王維 留格言。” 吳梅 《信陽題＜何大復集＞》詩：“ 正始 流風沫，奇才吾道光。”參見“ 正始體 ”。

鑄銅

(1).用銅鑄造(器物)。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 倪璠 注引《廣州記》：“ 馬援 到 交阯 ，立銅柱為 漢 之極界也。” 唐 韓愈 《錢重物輕狀》：“禁人無得以銅為器皿，禁鑄銅為浮屠佛像鐘磬者。”

(2).一種含鋅的銅。 明 宋應星 《天工開物·銅》：“凡銅供世用，出山與出爐，止有赤銅……倭鉛和寫（瀉）為鑄銅。”

標鑒

(1).謂自我炫耀、標榜。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。” 呂延濟 註：“自出標眩，為己明鑑。”

(2).謂識鑒。《新唐書·王珪傳》：“ 珪 與 玄齡 、 李靖 、 溫彥博 、 戴胄 、 魏徵 同輔政。帝以 珪 善人物，且知言，因謂曰：‘卿標鑒通晤，為朕言 玄齡 等材，且自謂孰與諸子賢？’”

要切

重要；要緊。《陳書·世祖紀》：“麥之為用，要切斯甚，今九秋旦節，萬實可收，其班宣遠近，並令播種。”《朱子語類》卷六五：“先生謂 甘叔懷 曰：‘曾看河圖洛書數否？’‘無事時好看，雖未是要切處，然玩此時，且得自家心流轉得動。’” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·＜經籍會通＞引》：“概以義非要切，體實迂繁，筆研靡資，歲月徒曠耳。”

君道

為君之道。《易·復》：“象曰：迷復之凶，反君道也。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記》卷下：“君有常道，臣有定守。賞當功，罰當罪；與之惟我德，奪之惟我懼，君道也。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“師道與君道並重，教澤與治澤齊長。”

五言

(1).五德之言。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施於民以成化。” 唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言。”

(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”

(3).見“ 五言詩 ”。

雖然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立

李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子

雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》

(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣

善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》

雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》

貴行

謂以身體力行為貴。《老子》“知者不言，言者不知” 漢 河上公 註：“知者貴行，不貴言也。” 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“古人質正，貴行賤言，故為政者不尚文辨，修道者不崇辭説。” 明 宋濂 《故民匠提舉司知事許府君墓志銘》：“為學貴行，不行而能言，雖如簇錦，將何施邪！”

敬稱他人職業。《儒林外史》第五五回：“你既要做雅人，為什麼還要做你這貴行？”

孜孜

(1).勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔穎達 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！ 太公 躬行仁義七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齊 ，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。” 宋 蘇軾 《御試製科策》：“雞鳴而起曰：‘吾今日為某事，用某人。’他日又曰：‘吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不違於心。” 金 王若虛 《揚子＜法言＞微旨序》：“嗚呼，公一代巨儒，德業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討論，迄今孜孜筆不停綴。” 明 方孝孺 《守素齋記》：“古之聖賢所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素習則不足以佐天地之遺闕，開萬世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“故孜孜焉各競其職，莫敢或怠。”

(2).猶言專心一意。《周書·柳虯傳》：“衣不過適體，食不過充飢。孜孜營求，徒勞思慮耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，爾何不從之，而孜孜事一箇窮措大，有何長進耳！” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“孜孜為利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·呂坤傳》：“臣觀陛下昔時勵精為治，今當春秋鼎盛，曾無夙夜憂勤之意，惟孜孜以患貧為事。”

(3).急切；懇切；一再。《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“若陛下初無此心，則臣亦不敢必望此政，屢言而屢不聽，亦可以止矣，然臣猶孜孜強聒不已者，蓋由陛下實有此心，而為臣子所格沮也。” 清 劉大櫆 《烏程閔君墓志銘》：“家貧以授徒為生，勸飭孜孜，無殊子息。”

(4).不停歇貌。 元 湯式 《一枝花·贈人》曲：“得志之秋，文共武皆窮究，正青春正黑頭， 孫 吳 略切切於心， 齊 魯 論孜孜在口。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“前家兒招了個後堯婆，小媳婦近日成親，大渾家新來亡過，題名兒駡了孜孜的唾，駡那無正事頽唆，則待折損殺業種活撮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“入告 吳 言，女略無駭意，又弔其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·大賬簿》：“我眼看見火勢孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個個字道別。”

(5).凝神貌。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“暢忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不問是誰，便待窩穰。説志誠，説衷腸；騁奸俏，騁浮浪。初喚做 鶯鶯 ，孜孜地覷來，卻是 紅娘 。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定，端的寒忘熱，飢忘飽，凍忘冷。”《 * 詞話》第四一回：“我去那燈影兒下，孜孜的覷看。”

(6).和樂貌。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“伊余懷人，欣德孜孜，我有旨酒，與汝樂之，乃陳好言，乃著新詩，一日不見，如何不思！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“ 江陵 王元紹 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。” 元 柯丹邱 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱，早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩薩蠻·代贈》詞：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如頰，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 喬吉 《鬥鵪鶉·歌姬》套曲：“眉兒初月彎彎，鞋兒瘦玉慳慳，臉兒孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫淚點才乾。”

(8).猶孑孑。孤單、獨自。 唐 歐陽詹 《暗室箴》：“孜孜碩人，冥冥暗室，罔縱爾神，罔輕爾質。” 宋 范仲淹 《與謝安定屯田書》：“自當觀羣賢，以經大運，無孜孜一夫，以隘其守焉。”

(9).形容詞結構中的迭音附加成分。 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第一折：“苦孜孜，淚絲絲，這場災禍從天至，把俺橫拖倒拽怎推辭！” 明 無心子 《金雀記·玩燈》：“喜孜孜攜手偕行，笑吟吟並偶成雙。”《白雪遺音·八角鼓·秋景蕭條》：“佳人聽完這四句，喜孜孜，把筆描，風花雪月道的好。”

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