普樂寺

普樂寺原文

伊犁耆定後，黃教示遐方。

來覲都歡喜，成功久晏康。

實非先所料，益凜後無遑。

罔不興稼穡，惟祈若雨暘。

詩詞問答

問：普樂寺的作者是誰？答：乾隆
問：普樂寺寫於哪個朝代？答：清代
問：普樂寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷十七

2. 茲寺以西陲大功告成自丙戌春經始丁亥秋蕆工嗣後每歲各蒙古王公扎薩克及衛拉特各部分班來覲者無不仰瞻歡喜如遊春台化宇詳見向所制普樂寺碑記

參考注釋

耆定

(1).達成。《詩·周頌·武》：“嗣武受之，勝 殷 遏劉，耆定爾功。” 毛 傳：“耆，致也。” 高亨 註：“定，成也。”《晉書·樂志上》：“纂 宣 之緒，耆定厥功。”

(2).平定。 宋 岳珂 《桯史·成都貢院》：“議以為 乾德 平僭偽，雖鸞輿不親幸，而耆定一方，實為雋功。” 章炳麟 《五無論》：“ 中國 之詩，《風》以道淫，《雅》《頌》以道殺。而言淫者，以‘窈窕’‘好逑’文之，言殺者，以‘神武’‘耆定’文之。”

黃教

藏 族地區喇嘛教的一派。十四世紀末 宗喀巴 所創，是喇嘛教中最大的教派。 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 興揚黃教，其徒 * 、 班禪額爾德呢 率言永遠轉生以嗣其教。”

遐方

猶遠方。 漢 揚雄 《長楊賦》：“是以遐方疏俗，殊鄰絶黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗首，請獻厥珍。” 唐 白居易 《題郡中荔枝詩》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粵中丞送孔雀》詩：“絶嶠龍閒能致遠，遐方珍貢自乘時。”

來覲

本指古代諸侯在秋天前來朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》“秋見曰覲” 唐 賈公彥 疏：“秋，西方六服，當覲之歲，盡來覲。”後亦泛指臣子朝見國君。 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“至 承宗 為 盧從史 、 李師道 所詿誤，先皇帝征而赦之者再，憂思蹙恧，不克來覲。”

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

成功

獲得預期的結果,達到目的

丞相放心,乾到江左,必要成功。——《三國演義》

不興

(1)

不流行;不時興

(2)

不許

不興這樣做

(3)

不能(用於反問)

你不興說得詳細些嗎?

稼穡

農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動

士爰稼穡。——《書·洪範》

天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》

雨暘

語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”