寫鏡亭原文
明鏡本無心，物來照隨寫。
媸彼自為媸，冶彼自為冶。
以鏡喻乎水，蓋有相同也。
體固虛益虛，影乃假中假。
臨亭適然思，托興於何者。
詩詞問答
問：寫鏡亭的作者是誰？答：乾隆
問：寫鏡亭寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押馬韻 出處：御製詩三集卷八十九
參考注釋
明鏡
(1) 明亮的鏡子,比喻完美的典範
謙恭禮節的明鏡
(2) 明察;明鑑
今提五個首級首告,望相公老爺明鏡。——《古今小說》
無心
(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭
無心戀戰
(2) 不是存心的
言者無心,聽者有意
自為
(從哲學範疇解釋,自為即)自覺,自由(掌握了事物運動規律,按規律辦事)
相同
彼此無差異
適然
(1).偶然。《韓非子·顯學》：“故有術之君，不隨適然之善，而行必然之道。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“吾始一二見之，以為新免於喪適然耳，既而其後常然。”《二刻拍案驚奇》卷三二：“兩處取名，適然相同。” 清 周亮工 《書影》卷九：“人之賦形，有羊白，有兔缺，有六指，非適然而有，由星氣胎感致之。”
(2).當然。 漢 賈誼 《治安策》：“至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不得於耳目，以為是適然耳。”《漢書·禮樂志》：“至於風俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。” 顏師古 註：“言正當如此，非失道也。”
托興
借物寄託情趣。 明 劉基 《＜犁眉公集＞序》：“若夫優遊閒雅，托興微婉，而有以盡其自得之趣者。” 清 周亮工 《書影》卷三：“每蕊心有兩瓣相併，詞人托興曰比目、連理雲。”
於何
(1).為何；如何。《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧？” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩：“十年前見君，甲子過我壽；於何今相逢，華髮在我後？”
(2).什麼。於，助詞。 漢 張衡 《西京賦》：“林麓之饒，於何不有！” 晉 左思 《蜀都賦》：“異類眾伙，於何不育！”
如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何謂三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“ 何氏 之從學，蘭蕙已滿畹。於何玩其光，以至歲向晚。”
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