恭謁景陵原文
繞膝眾孫侍，獨蒙恩遇多。
分明及今日，揚覲應如何。
近地無乾土，流陰嘆逝波。
羹牆晨夕里，三十六年過。
詩詞問答
問：恭謁景陵的作者是誰？答：乾隆
問：恭謁景陵寫於哪個朝代？答：清代
問：恭謁景陵是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押歌韻 出處：御製詩二集卷七十七
2. 去聲
參考注釋
繞膝
兒女圍繞在父母的跟前,引申為兒女侍奉在父母身邊,孝養父母
阿姊扶床泣,諸甥繞膝啼。——明· 李攀龍《送妻弟魏生還里》
恩遇
指優惠的待遇
君密奏請皇上結以恩遇。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
近地
(1).近畿之地；內地。《史記·韓信盧綰列傳》：“ 沛公 立為 漢王 ， 韓信 從入 漢中 ，迺説 漢王 曰：‘ 項王 王諸將近地，而王獨遠居此，此左遷也。’” 宋 陸游 《賀葉樞密啟》：“九聖故都，視同棄屣；兩河近地，進若登天。”
(2).附近的地方。《舊五代史·晉書·少帝紀二》：“令 高行周 、 王周 留鎮 澶淵 ，近地兵馬委便宜制置。” 明 王錡 《寓圃雜記·雲林遺事》：“﹝ 倪雲林 ﹞往游 江陰 ，有 習里 夏氏 舘之，所奉大不如意，因染痢，穢不可近，卒； 夏 以小棺葬於近地。” 魯迅 《書信集·致蕭軍》：“對於痱子的藥水……我們近地是二元四角錢一瓶。”
(3).指近處的土地。 周立波 《暴風驟雨》第一部十四：“有馬戶分遠地，無馬戶分近地。”
流陰
(1).浮雲。 唐 王昌齡 《東溪玩月》詩：“萬木分空霽，流陰中夜攢。”
(2).飄動的陰影。 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“大壑生秋雲，流陰被芳甸。”
嘆逝
感嘆歲月易去。語本《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。” 晉 潘岳 《秋興賦》：“臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。” 唐 李紳 《＜追昔游集＞序》：“《追昔游》，蓋嘆逝感時，發於悽愴而作也。”
羹牆
《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”
晨夕
猶朝夕。旦與暮。天天；時時。 晉 陶潛 《移居》詩之一：“昔欲居南村，非為卜其宅，聞多素心人，樂與數晨夕。” 逯欽立 校註：“數晨夕，算過了幾朝幾夕，言過日子。”《宋書·自序》：“入為通直郎，時上多行幸，還或侵夜， 邵 啟事陳論即為簡出。前後密陳政要，上皆納用之，深相寵待，晨夕兼侍。” 宋 蘇舜欽 《遷居》詩：“仰首羨日月，晨夕苦奔趨。” 冰心 《寄小讀者》十六：“在 北京 城裡，不能晨夕與湖山相對。”
三十六
約計之詞，極言其多。《文選·班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。” 李善 註：“離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“ 秦 塞重關一百二， 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”
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