原文
佛親侍，阿難雲。
如來有疾要醫身。
持缽乞乳呵令去，慎莫教他外道聞。
詩詞問答
問：《五更轉兼十二時·其二十二·維摩託疾二十八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 押詞韻第六部 出處：敦煌歌辭總編卷五
參考注釋
阿難
見“ 阿難陀 ”。
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
持缽
(1).佛教語。托缽。 南朝 梁 沉約 《述僧設會論》：“至時持鉢往福眾生。” 唐 吳融 《金陵遇悟空上人》詩：“東閣無人事渺茫，老僧持鉢過 丹陽 。”
(2).引申為行腳。 清 王士禛 《池北偶談·談異七·三僧》：“願得一茅菴，足供大士像，旁可坐臥誦經，足跡不出門，而免持鉢之苦。”
莫教
猶莫非。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“ 吳教授 聽得外面聲音，不是別人，是我渾家和 錦兒 ，怎知道我和 王七三 官人在這裡？莫教也是鬼？”
外道
(1).佛教徒稱本教以外的宗教及思想為外道。 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。”《陳書·傅縡傳》：“三論之興，為日久矣。 龍樹 創其源，除內學之偏見； 提婆 揚其旨，盪外道之邪執。欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“第十三祖 迦毗摩羅 者， 華氏國 人也。初為外道，有徒三千，通諸異論，後於 馬鳴 尊者得法。” 宋 陳善 《捫虱新話》卷四：“予聞 釋 氏之論曰：欲破彼宗，先善本宗。故佛在世日，西域有三十六種外道，每種各以其藝，鹹來難佛……外道藝窮，乃始歸佛。”
(2).泛指不合於正道的論說、法則等。 宋 宋羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 大曆 之詩，高者尚未失盛 唐 ，下者漸入晚 唐 矣。晚 唐 之下者，亦墮野狐外道鬼窟中。” 清 惲敬 《與黃香石》：“ 敬 古文法盡出 子長 ，其 孟堅 以下，時參筆勢而已……作詩賦雜文，其法亦然，舍是皆外道也。”
(3).歪門邪道，搞不正當的活動。《紅樓夢》第八一回：“説起 寳玉 的乾媽，竟是個混賬東西，邪魔外道的。”
(4).見外；客氣。《紅樓夢》第九十回：“ 平兒 笑説道：‘我們奶奶説，姑娘特外道的了不得！’ 岫煙 道：‘不是外道，實在不過意。’” 高玉寶 《高玉寶》第十三章：“咱們是一根藤上的瓜，就不要說那些外道話了。”
標籤：時辰
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