即事原文
江浙春患雨，今歲逢晴嘉。
山陝雨艱致，春來澤屢加。
京畿及齊鄭，麥芃谷吐芽。
益見天心仁，銷兵致氣和。
敢不凜捧盈，更生別望奢。
昨近時作風，切切躬省差。
或雲乃宜麥，或雲遍播禾。
十日其復雨，先事愁云何。
慰言固遜志，忽穡理則那。
縱知勝去歲，於得誰辭多。
籟靜午曦暄，蒸雲庶霶𩃱。
詩詞問答
問：即事的作者是誰？答：乾隆
問：即事寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩三集卷四
2. 四月麥科茂密不宜過燠得風散則益鬯遂老農云然
參考注釋
今歲
指今年
今歲是個豐收年
京畿
國都和國都周圍的地方
視學京畿。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
吐芽
發芽。 唐 溫庭筠 《懊惱曲》：“ 廬江 小吏朱斑輪，柳縷吐芽香玉春。” 唐 薛能 《柳枝詞》之二：“晴垂芳態吐芽新，雨擺輕條溼面春。”
天心
(1) 天空的中央
太陽升到了天心
(2) 天意
上合天心
(3) 封建時代指君主的意願
(4) 擺軸
銷兵
(1).消弭戰爭。 唐 李山甫 《兵後尋邊》詩之三：“胸中縱有銷兵術，欲向何門説是非？” 傅尃 《題自書精神一到何事不成橫卷》詩：“銷兵鋤強風所被，直使生靈終古，形如槁木心如灰。”
(2).銷毀兵器。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒文襄公末節》：“又上疏 * 民間私蓄火器，為言官所糾，比以 秦皇 銷兵雲。”
(3).縮減兵員。《新唐書·蕭俛傳》：“乃密詔天下鎮兵，十之，歲限一為逃、死，不補，謂之銷兵。”
氣和
(1).氣候調和。《管子·幼官》：“會請命於天地，知氣和則生物從。”
(2).態度和藹。《三國志平話》卷上：“ 關公 見 張飛 非草次之人，説話言談便氣和。”
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
更生
(1) 死而復生,比喻復興
自力更生
元元黎民得免於戰國,逢明天子,人人自以為更生。——《史記·主父偃列傳》
(2) 對廢品加工,使重新能夠使用。如:更生布;更生紙
時作
猶時興。《儒林外史》第二八回：“而今時作，這些鹽商頭上戴的是方巾，中間定是一個水晶結子。”參見“ 時興 ”。
切切
(1) 急切;急迫
何至切切如此
(2) 哀怨、憂傷貌
心切切而內圮
(3) 深切
切切為恨
(4) 懇摯
待我心切切
(5) 務必;必須——多用於書信
切切不可忘記
(6) 用在布告、條令等尾,表示再三告誡
切切此布
(7) 形容聲音輕細而急促
以弦切切。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
嘈嘈切切錯雜彈。
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
先事
(1).謂先行其事。《禮記·坊記》：“禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。” 孔穎達 疏：“欲民之先事而後祿也者，先相見是先事，而後幣帛是後祿也。”《左傳·襄公二十八年》：“先事後賄，禮也。” 杜預 註：“事大國當先從其政事，而後薦賄以副己心。”
(2).猶事前。《漢書·張湯傳》：“老臣耳妄聞，言之為先事，不言情不達。” 顏師古 註：“事未施行而遽言之，故曰先事也。” 唐 韓愈 《送汴州監軍俱文珍序》：“遇變出奇，先事獨運。” 明 沉德符 《野獲編補遺·外國·奉使被議》：“朝議責 周 不能先事發覺，謫為典史。” 郁達夫 《給一位文學青年的公開狀》：“向你講這一番話，並不是因為怕你要來問我借錢，而先事預防。”
云何
(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”
(2).如何；怎么辦；怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而後至者云何？’對曰：‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·後記》：“上面並無題字，不知宣傳者於意云何。”
遜志
(1).虛心謙讓。 宋 孔文仲 《制科策》：“古之聖賢，屈己執謙，和顏遜志。” 清 陳確 《學譜》：“學務遜志下人，隨處求益。”
(2).順心，迎合心意。 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“ 仲尼 不諫，懼將困於婦言； 叔孫 詭辭，畏不免於虎口。故明王審遜志之非道，知拂心之謂忠，不求耳目之便，每要社稷之功。” 宋 李綱 《與張相公書》之二：“願聽逆耳之言，勿受遜志之語。”
理則
(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”
(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”
去歲
去年
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