題靜專齋

題靜專齋原文

天道玄以穆，生物無二心。

陰陽不停機，寒暑遞相尋。

默然成運化，寧間古與今。

惟人最鍾秀，靈台湛沈沈。

操存諒有道，不為群累侵。

澄瀾來輕風，皎月銷微陰。

勉焉勿休替，接武淵與參。

仰希無言訓，三嘆有遺音。

詩詞問答

問：題靜專齋的作者是誰？答：王汝玉
問：題靜專齋寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押侵韻

參考注釋

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

生物

有生命的物體,具有生長、發育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。動物、植物、微生物都是生物

森林生物

只有幾隻蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》

無二

(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”

(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》：“﹝足下﹞誅 成安君 ，徇 趙 ，脇燕，定 齊 ，南摧 楚 人之兵二十萬，東殺 龍且 ，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任 周召 之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。”

(3).沒有兩樣，相同。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無二。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

停機

(1) 將飛機降落停放在指定或便於飛走的地方

(2) 停止印刷

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

遞相

(1).輪流更換。《莊子·齊物論》：“其遞相為君臣乎。” 成玄英 疏：“其措情於上下而遞代為君臣乎。”

(2).猶互相。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“八月十四日，民並以朱水點兒頭額，名為天炙，以厭疾。又以錦綵為眼明囊，遞相餉遺。”《西遊記》第五八回：“這兩個遞相揪住道：‘菩薩，這廝果然像弟子模樣。’”

默然

沉默不語貌。《戰國策·齊策四》：“ 宣王 默然不説。” 唐 韓愈 《次石頭驛寄江西王十中丞閣老》詩：“默然都不語，應識此時情。” 瞿秋白 《文藝雜著·那個城》：“沉沉的垂枝，一動不動覆著默然不語的大地。”

運化

(1).運行變化。《易·復》“復其見天地之心乎” 三國 魏 王弼 註：“然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“天地之道，功盡於運化；帝王之德，理極於順通。” 明 歸有光 《思子亭記》：“天地運化，與世而遷。”《醫宗金鑒·刺灸心法要訣·肺臟經文》：“一呼一吸，訊息自然，司清濁之運化，為人身之橐籥。”

(2).迷信謂用法術變出。 明 高明 《琵琶記·感格墳成》：“汝等可變作人形，與他運化土石，務要頃刻完成，不要驚動孝婦。”

(3).猶消化。亦比喻融會貫通。 明 袁宗道 《雜說三九》：“昔之人為經論所障，猶是雜食米麥，不能運化。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·元》：“至辛卯會試， 潘 （ 潘庭筠 ）首場，遇同鄉友抱病，擬曳白， 潘 勸之，且示以己作，囑其運化。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·拾草寫淨》：“ 王弇山 試鴻博日， 徐笠山 以不工排律， 弇山 取己稿示之，令其運化。 徐 竟録之，以雷同為考官奏參。”

(4). 太平天囯 起義軍謂如廁為“運化”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“又不準損壞所過地方民間各器具以及在民房運化擄掠等情。”

鍾秀

聚集靈秀之氣。 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》：“蒼翠詭狀，綺綰繡錯，蓋天鍾秀於是，不限於遐裔也。” 清 唐孫華 《酬徐薲洲侍郎》詩：“孕奇鍾秀異人出，詞華哲匠多精能。”

靈台

(1) 指心;心靈

不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》

(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台

靈台左右排列著花圈

湛沈

沉浸。沉，同“ 沉 ”。 宋 沉遼 《贈張明之》詩：“歡笑一棋局，湛沉萬卷書。”

操存

(1).執持心志，不使喪失。語出《孟子·告子上》：“ 孔子 曰：‘操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與！’”《朱子全書》卷三：“為學之要，只在著實操存，密切體認自己身心上理會。” 宋 李光 《贈趙璚夫》詩：“操存有約要真見，記問夸多隻謏聞。” 明 葉子奇 《草木子·原道》：“丹經言鼎鑪是安身立命也，採藥是收斂精神也，火候是操存之意也，沐浴是日新之功也，抽添是勤怠之節也。” 明 彭時 《彭文憲公筆記》：“先生平昔涉歷艱險，操存有素，故禍福不足以動心。”

(2).指操守、心志。 明 徐階 《送司封仲芳楊子赴留都》詩：“願言勵操存，千里同襟期。”

有道

(1) 有德有才或通達事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 劉開《問說》

有道之士。——《呂氏春秋·察今》

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

澄瀾

(1).清波。 隋 虞世基 《奉和幸江都應詔》：“澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙。”

(2).指澄清波瀾。 唐 駱賓王 《上樑明府啟》：“水鏡澄瀾，照翔鸞之舞影；鳴琴動操，葉馴翬之雅音。” 清 黃景仁 《登鎮海城樓觀海》詩：“避風無爰居，澄瀾有水伯。”

輕風

(1)

(2) 氣象學上指2級風:人的臉感覺有風,樹葉有些微響,旗幟開始飄動

(3) 泛指輕微的風;小風

輕風拂面

皎月

猶明月。 晉 張協 《七命》：“天驥之駿，逸態超越。稟氣靈淵，受精皎月。” 宋 柳永 《長相思》詞：“畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。” 清 李漁 《合影樓》第三回：“形容態度，又像一輪皎月，分開兩片輕雲。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“我們雇了一隻‘七板子’，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。”

微陰

(1).謂陰氣初生。《後漢書·和帝紀》：“有司奏，以為夏至則微陰起，靡草死，可以決小事。” 李賢 註：“五月一陰爻生，可以言微陰。”《後漢書·魯恭傳》：“言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰。” 李賢 註：“五月陰氣始生，故曰微陰。”

(2).稀薄的陰雲；輕微的陰涼。 三國 魏 曹植 《情詩》：“微陰翳陽景，清風飄我衣。” 宋 秦觀 《同子瞻端午日游諸寺》詩：“涼飈動爽籟，薄雨生微陰。” 謝無量 《西湖旅興寄懷伯兄五十韻》：“僻徑纏藤蔓，微陰度澗瀍。”

接武

(1).步履相接。謂小步前進。《禮記·曲禮上》：“堂上接武，堂下布武。” 鄭玄 註：“武，跡也。亦相接，謂每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“楹鼓逢逢將曙天，諸生接武 杏壇 前。”

(2).步履相接。指舞步相接。《楚辭·大招》：“二八接武，投詩賦只。” 朱熹 集註：“接，連也。武，跡也。”

(3).步履相接。形容人多擁擠。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”《魏書·李諧傳》：“異人相趨於絳闕，鴻生接武於儒館。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“當今朝號得人，國稱多士。 蓬山 之下，良直差肩；芸閣之中，英奇接武。”《金史·崔立傳》：“當時冒進之徒，爭援 劉 齊 故事以冀非分者，比肩接武。”

(4).步履相接。形容親近；接近。 唐 權德輿 《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長並同鍾陵使府之舊因以寄贈》詩：“外庭時接武，廣陌更連鑣。” 宋 司馬光 《與呂晦叔簡》：“自 晦叔 入都，及得共事，每與僚寀行坐不相離，未嘗得伸悃愊，雖日夕接武，猶隔闊千里也。”

(5).步履相接。前後相接；繼承。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功。”《新唐書·上官儀傳》：“御史供奉赤墀下，接武夔龍，簉羽鵷鷺，豈 雍州 判佐比乎？” 馬宗霍 《書林藻鑒》：“ 唐 代書家之盛，不減於 晉 ，因由接武六朝，家傳世習，自易為工。”

與參

參與；參加。《漢書·趙充國傳》：“朝庭每有四夷大議，常與參兵議，問籌策焉。”《三國志·吳志·孫堅傳》：“ 溫 表請 堅 與參軍事，屯 長安 。”

三嘆

亦作“ 三嘆 ”。多次感嘆，形容慨嘆之深。《左傳·昭公二十八年》：“吾子置食之間三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜別行送劉判官》詩：“九州兵革浩茫茫，三嘆聚散臨重陽。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每讀其史傳及《正氣歌》，未嘗不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

謂三人隨著歌唱者發出讚嘆之聲，予以應和。《文選·陸機＜文賦＞》：“雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。” 李善 註：“唱，發歌句者；三嘆，三人從而嘆之。”

遺音

(1).謂留下聲音。 宋 蘇軾 《雷州》詩之三：“終日數椽間，但聞鳥遺音。” 宋 陳師道 《次韻蘇公西湖觀月聽琴並涉穎》之二：“路暗鳥遺音，江清魚弄姿。”

(2).指留下的聲音。 宋 秦觀 《韓樞密夫人輓詞》之一：“舊像瞻揄闕，遺音想佩環。” 清 塗大酉 《雜詩》：“飛鴻遲遲來，掉入青煙路。遺音落風中，適與歌聲過。”

(3).不絕之餘音。形容音樂或詩歌極其美好。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三十：“簫管有遺音， 梁王 安在哉。” 宋 蘇軾 《送俞節推》詩：“ 吳興 有君子，淡如朱絲琴。一唱三太息，至今有遺音。” 明 唐龍 《＜大復集＞序》：“凡得若干首，洋洋纚纚，一唱一嘆而有遺音焉。”

(4).前代留傳下來的音樂。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“情舒放而遠覽，接 軒轅 之遺音。” 戴明揚 注引 梁章鉅 曰：“ 黃帝 使 伶倫 截竹，樂律起於 黃帝 ，故云‘接 軒轅 之遺音’。” 唐 陳季 《湘靈鼓瑟》詩：“遺音如可賞，試奏為君聽。” 郭沫若 《今昔集· * 訪古》：“ 翰笙 （ 陽翰笙 ）言： 花苗 人甚憂抑，其音樂亦甚淒涼……我聽了這話，聯想到《楚辭》，《楚辭》的悲抑或不無 苗 民的遺音吧？”

(5).哀聲。《易·小過》“飛鳥遺之音” 唐 孔穎達 疏：“遺，失也。鳥之失聲，必是窮迫未得安處。《論語》曰：‘鳥之將死，其鳴也哀。’故知遺音即哀聲也。” 唐 李商隱 《哭遂州蕭侍郎二十四韻》：“遺音和 蜀 魄，易簀對 巴 猿。”

(6).死者生前所說的話。《文選·潘岳＜悼亡詩＞之二》：“寢興目存形，遺音猶在耳。” 李善 註：“《左氏傳》： 晉 穆嬴 曰：今君雖終，言猶在耳。”《文選·盧諶＜贈劉琨一首並書＞詩》：“疇曩伊何，逝者彌踈，溫溫恭人，慎終如初。覽彼遺音，恤此窮孤。” 李善 註：“遺音，謂 諶 父之言也。” 明 李東陽 《明故資政大夫諡文僖董公墓志銘》：“比有哭子之戚，公屢致弔慰，訃至之後，蓋猶有遺音焉。”

(7).留下音信。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“ 龍門 風霜苦，別鶴哀鳴夜銜羽； 吳江 波浪深，雌劍一去無遺音。”