閱是樓

閱是樓原文

閱之能在意，是則所屬境。

意境兩相融，而樓靜中領。

更奚覓能所，如迷頭認影。

儻然吟五字，因之心與永。

詩詞問答

問：閱是樓的作者是誰？答：乾隆
問：閱是樓寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押梗韻　出處：御製詩五集卷三十五

參考注釋

在意

(1) 留心,注意

他只顧看信,別人對他說的話,他都沒有在意

(2) 介意

這些心事他是不會在意的

是則

雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”

所屬

統屬或隸屬的

命令所屬部隊立即出發

參加高考的同學請向所屬學校索取招生簡章

意境

文藝作品藉助形象傳達出的意蘊和境界

能所

佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”

迷頭認影

儻然

(1).悵然自失貌。《莊子·田子方》：“ 子方 出， 文侯 儻然終日不言。” 成玄英 疏：“儻然，自失之貌。聞談 順子 之德，儻然靡據，自然失所謂，故終日不言。”

(2).漠然，無思慮貌。《莊子·天地》：“雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。” 成玄英 疏：“儻是無心之貌。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“是故傲然忘賢，而賢與慶會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”

(3).恍忽貌。 明 張煌言 《贈陳文生侍郎返命閩嶠》詩之一：“倡予還和汝，天夢儻然醒。” 清 吳偉業 《柳敬亭傳》：“於是聽者儻然若有見焉；其竟也，恤然若有亡焉。”

(4).倘若。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？” 明 湯顯祖 《牡丹亭·訓女》：“﹝老旦﹞相公休焦，儻然招得好女婿，與兒子一般。”《醒世恆言·施潤澤灘闕遇友》：“如若有本錢的，他拼這賬生意扯直，也還不在心上；儻然是箇小經紀，只有這些本錢……這兩錠銀乃是養命之根，不爭失了，就如絶了咽喉之氣。”

偶然；僥倖。 宋 王安石 《謝孫龍圖啟》：“伏念某蕞爾之材，儻然而仕，進有官謗，未嘗不憂；退無私田，可以自處。”

五字

(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”

(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”

心與

以心相許。《文選·枚乘＜七發＞》：“雜裾垂髾，目窕心與。” 劉良 註：“心與，心相許也。” 唐 裴度 《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》序：“故 州平 心與， 元直 神交。”