食檳榔白

食檳榔白原文

首夏一夜雨，霜花千苞開。

不嫌茅舍貧，清香日日來。

徐步探小園，嫩白紛蕤葳。

膟膋出腸胃，瓊瑤有根荄。

一味紫煙外，百和惟取裁。

呼童南園隈，薄采新年栽。

靈芽呈雀舌，枸醬剸龍胎。

何當齎靈符，浩劫昆明灰。

和香一入口，春風行百骸。

肺腑畜瘴腥，固結難推排。

頃刻發輕汗，清飆掃雲霾。

豁開胸中天，寸境何恢恢。

雲漢轉無聲，星斗皆昭回。

天機動一闥，天籟鳴九垓。

開襟當涼風，灑灑何快哉。

詩詞問答

問：食檳榔白的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：食檳榔白寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 未結實者曰白。明正德《瓊台志》卷九小序云：“未結實時，則食其嫩白花莖。”

參考注釋

首夏

始夏，初夏。指農曆四月。 三國 魏 曹丕 《槐賦》：“伊暮春之既替，即首夏之初期。” 南朝 宋 謝靈運 《游赤石進帆海》詩：“首夏猶清和，芳草亦未歇。” 唐 魏徵 《暮秋言懷》詩：“首夏別京輔，杪秋滯三河。” 吳沛霖 《春盡日寄林三金陵》詩：“倘許一緘重報我，但言首夏莫言春。”

一夜

(1).一個夜晚；一整夜。《穀梁傳·定公四年》：“以眾不如 吳 ，以必死不如 楚 ，相與擊之，一夜而三敗 吳 人。” 南朝 梁 江淹 《哀千里賦》：“魂終朝以三奪，心一夜而九摧。” 唐 李白 《子夜吳歌》之四：“明朝驛使發，一夜絮征袍。” 老舍 《正紅旗下》一：“有時候，他們會在一個地方轉來轉去，一直轉一夜。”

(2).指某夜。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“ 越王 乃使木工千餘人入山伐木，一夜天生神木一雙，大二十圍，長五十尋。”《南史·呂僧珍傳》：“一夜， 僧珍 忽頭痛壯熱，及明而顙骨益大。” 唐 李商隱 《無題》詩之二：“豈知一夜秦樓客，偷看 吳王 苑內花。”

霜花

亦作“ 霜華 ”。1.即霜。霜為粉末狀結晶。花，指物之微細者。故稱。 唐 戴叔倫 《獨坐》詩：“二月霜花薄，羣山雨氣昏。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第三折：“雲淡晚風輕，露冷霜華重。” 杜鵬程 《鐵路工地上的深夜》：“ 老趙 把住方向盤望著前方，公路兩旁的小樹和枯草上掛滿霜花。”

(2).皎潔的月光。 唐太宗 《秋暮言志》詩：“朝光浮燒夜，霜華浄碧空。”

(3).閃著寒光的鋒刃。亦指鋒刃閃著的寒光。 明 夏完淳 《錢漱廣為余內兄弟死絕句》之五：“看君壁上龍鳴劍，依舊霜花夜夜深。” 清 陸楣 《滿江紅·松源署中除草得斷鏃》詞：“斸蒼苔，磨洗認霜華，悲陳刼。”

(4).喻指白色鬚髮。 唐 溫庭筠 《達摩支曲》：“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。” 宋 梅堯臣 《依韻和永叔感興》之五：“歡樂既未能，鬢髮霜花易。” 明 張居正 《答中溪李尊師論禪書》：“今不意遂已五旬，霜華飛滿鬚鬢。” 清 孫枝蔚 《歸來》詩之二：“囊中羞澀還如故，贏得霜華上髩鬚。”

茅舍

茅屋;草屋

茅舍無煙。——《聊齋志異·促織》

清香

清淡的香味

則有荷葉之清香。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

徐步

以緩慢的步伐

徐步走向前

白紛

謂幼時學藝，到白頭還紛亂不清。形容到老無所成就。 漢 揚雄 《法言·吾子》：“童而習之，白紛如也。” 李軌 註：“言皓首而亂。” 清 雪樵居士 《秦淮聞見錄》卷十二：“八十衰翁已白紛，惜花心在老逾殷。”

膟膋

古代祭祀用的牲血與腸間脂肪。《禮記·祭義》：“鸞刀以刲，取膟膋，乃退。” 鄭玄 註：“膟膋，血與腸間脂也。”《禮記·郊特牲》：“取膟膋燔燎升首，報陽也。”

腸胃

(1).腸與胃。《韓非子·解老》：“﹝人﹞以腸胃為根本，不食則不能活。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“此病疽也，內發於腸胃之間。” 唐 杜甫 《雷》詩之三：“氣暍腸胃融，汗濕衣裳污。” 魯迅 《書信集·致山本初枝》：“孩子的腸胃病雖已痊癒，但還磨人，影響工作。”

(2).借喻中樞要地，猶腹心。《戰國策·秦策二》：“夫取三 晉 之腸胃，與出兵而懼其不反也，孰利？” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刺權》：“ 齊 以其腸胃予人，家強而不制，枝大而折榦，以專巨海之富，而擅魚鹽之利也。”《北齊書·文宣帝紀》：“ 關 峴 衿帶，跨躡蕭條，腸胃之地。”

瓊瑤

(1) 美玉

身居錦秀心無愛,足步瓊瑤意不迷。——《西遊記》

(2) 比喻別人酬答的禮物、詩文、書信等

瓊瑤滿匣

(3) 比喻似玉的雪

只見朔風凜凜,冷氣嗖嗖,卻已瓊瑤密布,飄下一天雪來。——《鏡花緣》

根荄

(1).亦作“ 根垓 ”、“ 根核 ”。植物的根。《文子·符言》：“故羽翼美者，傷其骸骨；枝葉茂者，害其根荄；能兩美者，天下無之。” 漢 劉向 《說苑·建本》：“樹本淺，根垓不深。”《漢書·五行志中之上》：“入地則孕毓根核。” 唐 白居易 《問友》詩：“根荄相交長，莖葉相附榮。” 宋 司馬光 《為始平公祭晉祠文》：“然原陸久燥，根荒未浹，畎畝喁喁，猶有待望。”

(2).比喻事物的根本，根源。《舊唐書·元稹白居易傳論》：“臣觀 元 之制策， 白 之奏議，極文章之壼奧，盡治亂之根荄。” 清 龔自珍 《勇言行箴》：“其精神外矣，其根荄誖矣。”

(3).植根。 姚華 《曲海一勺·原樂》：“今試言之，夫禮樂者，橐籥於元氣，根荄於人情。”

一味

(1) 盲目,不顧客觀條件

一味蠻幹

(2) 單純地

先生何故一味推脫

紫煙

見“ 紫煙 ”。

亦作“ 紫煙 ”。1.紫色瑞雲。 晉 郭璞 《遊仙詩》之三：“ 赤松 臨上游，駕鴻乘紫煙。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“貴嬪生於 樊城 ，有神光之異，紫煙滿室，故以‘光’為名。” 宋 范仲淹 《上漢謠》：“冉冉去紅塵，飄飄凌紫煙。” 清 鈕琇 《觚賸續編·樾巢近體》：“書成招手呼青鳥，歌罷翻身上紫煙。”

(2).山谷中的紫色煙霧。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“長途弘翠微，香樓間紫煙。” 唐 李白 《望廬山瀑布水》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川。” 宋 劉弇 《宿長山寺》詩：“破暝紫煙生，寫谷清樾好。”

百和

見“ 百和香 ”。

取裁

(1).猶選取。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“至於 陳思 《客問》，辭高而理疎； 庾敳 《客咨》，意榮而文悴。斯類甚眾，無所取裁矣。”按， 唐 寫本裁作“才”。 清 侯方域 《南省試策五》：“彰往則必取裁，切今則必徵材。條近欲其無蔽旨，行遠欲其無滯思。”

(2).猶決斷。《再生緣》第四四回：“心悶悶，意呆呆，此事如今怎取裁？”

南園

(1).園名。在 廣東 廣州市 南。 明 洪武 初， 趙介 、 孫蕡 等五人在此結社，號 南園 五子。 嘉靖 時，又有 歐大任 梁有譽 等五人，於此結社，號 南園 後五子。參見“ 南園十先生 ”。

(2).泛指園圃。 晉 張協 《雜詩》之八：“借問此何時，胡蝶飛南園。” 唐 柳宗元 《冉溪》詩：“卻學 壽張 樊敬侯 ，種漆南園待成器。”

新年

一年之始,指元旦及其後的幾天。舊按農曆,今亦按公曆

靈芽

(1).瑞草。 唐 許敬宗 《賀杭州等龍見並慶雲朱草表》：“非煙五色，雜雲旗於翠華；朱草三英，代靈芽於芳籍。”

(2).指茶葉。 唐 柳宗元 《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》：“復此雪山客，晨朝掇靈芽。” 宋 黃儒 《品茶要錄》：“前此茶事未甚興，靈芽真筍，往往委翳消腐而人不知惜。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻和汪蘿山》之二一：“ 武彝 初致紫靈芽，答貺包魚禮未奢。”

(3).神明本性。《藥師本願功德寶卷》：“如來四十八願深，普度 恆 沙世間人。歸家永證無生地，靈芽接續未來因。” 清 洪昇 《長生殿·制譜》：“待譜他月里清音，細吐我心上靈芽。”

雀舌

茶名。以嫩芽焙制的上等茶。 唐 劉禹錫 《病中一二禪客見問因以謝之》詩：“添爐烹雀舌，灑水浄龍鬚。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“茶芽，古人謂之‘雀舌’、‘麥顆’，言其至嫩也。” 明 汪廷訥 《種玉記·拂券》：“玉壺烹雀舌，金碗注龍團。”

枸醬

即蒟醬。《史記·西南夷列傳》：“ 南越 食 蒙蜀 枸醬。” 裴駰 集解：“ 徐廣 曰：‘枸，一作蒟，音窶。’ 駰 案《漢書音義》曰：‘枸木似穀樹，其葉如桑葉。用其葉作醬酢，美， 蜀 人以為珍味。’” 司馬貞 索隱引 劉德 曰：“蒟樹如桑，其椹長二三寸，味酢；取其實以為醬，美。”又曰：“蒟，緣樹而生，非木也。今 蜀 土家出蒟，實似桑椹，味辛似薑，不酢。”《漢書·西域傳贊》：“睹犀布、瑇瑁則建 珠崖 七郡；感枸醬、竹杖則開 牂柯 、 越嶲 。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草三·蒟醬》。

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

靈符

有神力的符籙(迷信)

浩劫

巨大災難

戰爭的浩劫

昆明灰

劫火的餘灰。後以指戰亂。 北周 庾信 《奉和闡弘二教應詔》：“無勞問待詔，自識 昆明 灰。” 倪璠 注引《三輔黃圖》：“ 武帝 初，穿 昆明池 ，得黑土。帝問 東方朔 ， 朔 曰：‘ 西域 胡人知之。’乃問胡人，胡人曰：‘燒劫之餘灰也。’”亦作“ 昆明劫灰 ”。 元 王士熙 《驪山宮圖》詩：“月中人去青山在，始信 昆明 有劫灰。” 清 錢謙益 《和高中丞平仲乘城記事》之五：“請看 襄 雒 新烽火，還道 昆明 舊劫灰。”

入口

(1) 貨物商品等從國外購入

(2) 放進口裡

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

百骸

指人的各種骨骼或全身。《莊子·齊物論》：“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？” 成玄英 疏：“百骸，百骨節也。” 唐 白居易 《何處堪避暑》詩：“從心至百骸，無一不自由。” 清 金農 《橫山舊廬獨吟》：“松下百骸輕，清風勝 和 扁 。” 姚華 《曲海一勺》：“然而兩間氣化，皆有定則；百骸勤動，皆有定數。”

肺腑

肺臟。內心深處;心腹

這一席話的確發自肺腑

公真知魏王肺腑也。——《三國演義》

固結

(1) 團結堅實,不易分開

他們之間的友誼更加固結

(2) 砂、土壤等在壓力作用下變得堅硬密實

(3) 液體變為固體

一種叫做葡萄狀腺,放出來的液體也固結為絲,用以做螺旋形的線。——《蜘蛛》

推排

(1).排斥；排擠。 漢 王充 《論衡·書虛》：“ 孔子 生時推排不容，故嘆曰：‘鳳鳥不至， 河 不出圖，吾已矣夫！’生時無祐，死反有報乎？”《晉書·董京傳》：“或見推排駡辱，曾無怒色。” 郁達夫 《無題》詩：“前賢不解 * 善，門戶推排孰起初？”

(2).擁擠。《漢書·朱買臣傳》：“拜為太守， 買臣 衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸……坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。”

(3).搬動。《後漢書·方術傳上·王喬》：“後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不動搖。”《宋書·少帝紀》：“及 懿後 崩背，重加天罰，親與左右執紼歌呼，推排梓宮，抃掌笑謔，殿省備聞。” 章炳麟 《新方言·釋言》：“今 江 南 運河 而東至於 浙江 ，謂推排重物曰勃。”

(4).謂隨著歲月推移。 南朝 齊 王僧虔 《戒子書》：“吾在世，雖乏德業，要復推排人閒數十許年，故是一舊物。” 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“迷人知返，去道不遙，幸速推排，急登正路。” 清 唐孫華 《辛巳除夕》詩：“自憐塵世推排久，擥鏡休嫌白髮生。”

(5).相比。 唐 方乾 《賊退後贈劉將軍》詩：“非唯 吳起 與 穰苴 ，今古推排盡不如。” 清 姚椿 《題＜劍南集＞後五首柬書田》詩之四：“ 陸 楊 名字共推排，雅俗如何好共儕？”

(6).排列；排列推算。 宋 陸游 《春社有感》詩：“耆年凋落還堪嘆，社飲推排冠一鄉。”《朱子語類》卷六五：“若他也恁地逐一推排，便不是 伏羲 天然意思。” 清 袁枚 《新齊諧·算命先生》：“喜為人算命，寫八字與之，其推排悉合世上五行之説，亦不甚驗也。”

(7). 宋 、 金 、 元 時三年一度核實釐正賦役的法制。《宋史·食貨志上六》：“至於推排，則因其貲產之進退為之升降，三歲而一行之。然當時之弊，或以小民粗有米粟，僅存室廬，凡耕耨刀斧之器，雞豚犬彘之畜，纖微細瑣皆得而籍之。吏視賂之多寡，為物力之低昂。”《宋史·奸臣傳四·賈似道》：“後又行推排法， 江 南之地，尺寸皆有稅，而民力弊矣。”《金史·張大節傳》：“推排 東京路 戶籍，人服其平。”《元典章·聖政二·均賦役》：“驗其物力，從公推排。”

頃刻

片刻;表示行動或事情在極短的時間內完成,相當於“一會兒”

菀枯頃刻。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

頃刻兩斃。——《聊齋志異·狼三則》

一陣風過,江面上頃刻間掀起了巨浪

清飆

亦作“ 清飈 ”。亦作“ 清飇 ”。亦作“ 清颷 ”。 1.猶清風。 晉 成公綏 《嘯賦》：“南箕動於穹蒼，清飇振乎喬木。” 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 張景陽 《玄武觀賦》所謂‘高樓特起，竦跱岹嶢，直亭亭以孤立，延千里之清飆也。’” 南朝 宋 顏延之 《寒蟬賦》：“折清飈而不淪，團高木以飄落。” 宋 梅堯臣 《次韻答黃介夫七十韻》：“清飇颯然來，喜得如弟兄。” 明 李東陽 《南溪賦》：“清颷徐來，旭旦始旦。”

(2).指清高俊逸的風範。 五代 王定保 《唐摭言·及第後隱居》：“峻節無雙，清飈自遠。”

雲霾

(1).濃雲。 隋 江總 《靜臥棲霞寺房望徐祭酒》詩：“連崖夕氣合，虛宇宿雲霾。” 唐 杜甫 《白帝城最高樓》詩：“峽坼雲霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。” 元 倪瓚 《述懷》詩：“雲霾龍蛇噬，不復辨 渭 涇 。” 殷夫 《時代的代謝》詩：“嚴堅的冰雪，覆蓋著春的契機，陰森的雲霾，掩蔽著太陽的金毫萬絲。”

(2).指翻卷的浪濤。 宋 蘇軾 《自金山放船至焦山》詩：“雲霾浪打人跡絶，時有沙戶祈春蠶。”

(3).煙；霧。 明 徐霖 《繡襦記·竹林新嗣》：“絳燭吐蓮臺，寶篆結雲霾。”

(4).比喻 * 的勢力。 元 尚仲賢 《單鞭奪槊》第一折：“憑著你文武雙全將相才，則要你掃蕩雲霾，肅靖塵埃。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

恢恢

寬闊廣大貌

恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河東集》

天網恢恢,疏而不漏(形容作惡者一定會受到懲罰。)——《老子》

雲漢

(1) 銀河

倬彼雲漢,昭回於天。——《詩·大雅·雲漢》

(2) 高空

萬乘華山下,千岩雲漢中。—— 張九齡《奉和聖制途經華山》

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

星斗

星的總稱

滿天星斗

昭回

(1).謂星辰光耀迴轉。《詩·大雅·雲漢》：“倬彼雲漢，昭回於天。” 朱熹 集傳：“昭，光也。回，轉也。言其光隨天而轉也。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·粵若》：“泮渙粲爛兮，象星漢之昭回。” 明 李贄 《雜說》：“噴玉唾珠，昭回雲漢，為章於天矣。”

(2).指星辰。 唐 楊炯 《老人星賦》：“晝觀雲物，夜察昭回。”

(3).指日月。 唐 上官婉兒 《九月九日上幸慈恩寺登浮圖》詩：“睿詞懸日月，長得仰昭回。” 唐 沉佺期 《巫山高》詩：“ 巫山 峰十二，環合隱昭回。” 前蜀 貫休 《壽春進祝聖·千載降祥》詩：“九天宮上聖，降世共昭回。”

機動

(1) 用機器開動的

機動車輛

(2) 視情況做適宜的變動的

機動處置

(3) 準備靈活運用的

機動時間

天籟

自然界的聲音,物自然而然發出的聲音。如風聲、鳥聲、流水聲等

九垓

(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八極之地。《國語·鄭語》：“王者居九畡之田，收經入以食兆民。” 韋昭 註：“九畡，九州之極數。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“今普天一統，九垓同風。” 北齊 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅舉；五紀當定，想窅乎而上征。”《明史·韓爌傳》：“念先帝臨御雖止旬月，恩膏實被九垓。”

(2).亦作“ 九閡 ”、“ 九陔 ”。九層。指天。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“上暢九垓，下泝八埏。” 李善 註：“垓，重也……言其德上達於九重之天。”《漢書·禮樂志》：“專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。” 顏師古 注引 如淳 曰：“閡亦陔也。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晉 郭璞 《遊仙詩》之六：“升降隨長煙，飄飄戲九垓。” 唐 吳筠 《秋日彭蠡湖中觀廬山》詩：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”

開襟

(1) 中式上衣、袍子等的一種式樣,前面的部分分開,紐扣在胸前的叫對開襟,在右側的叫右開襟

(2) 敞開衣襟

涼風

清涼的風

涼風掠面

灑灑

形容文辭連綿不絕

洋洋灑灑

灑灑萬言

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