謝易之自京回遺余文物七品各賦律詩一首謝之

原文

金工採得首山銅，范合全憑橐籥功。

輪廓迴環函太極，圓方相亞啟鴻濛。

五銖榆莢非今制，陰縵陽文在昔同。

母子權行歸至正，慳囊已免一錢空。

詩詞問答

問：《謝易之自京回遺余文物七品各賦律詩一首謝之（七首）·六·其六·至正新銅錢》的作者是誰？答：張仲深
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

金工

金屬的各種加工工作的總稱

橐籥

(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。” 吳澄 註：“橐籥，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扁於內者，籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“其日圓空鏡然，江山四爽，橐爚之上，騰為煙雲，盤旋氤氳，五色成文。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“ 老 氏以天地如橐籥，動而生風，是虛能於無生有，變幻無窮；而氣不鼓動則無，是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎？”

(2).喻指造化，大自然。 晉 陸機 《文賦》：“同橐籥之罔窮，與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩：“喜見陽和至，遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“一日賢太守，與我觀橐籥，往往獨自語，天帝相唯諾。”

(3).喻指本源。《隋書·經籍志一》：“其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》：“第聽太師奏樂，伶人按歌，凡曲字之餘聲，無不收此十四字中者，便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥，實有裨於國小，豈可以其出於佛氏而忽之也哉！”

(4).生髮，化育。 宋 李綱 《＜易傳內篇＞序》：“生生之謂易，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形，橐籥萬物，自有形至於無形，自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》：“夫禮樂者，橐籥於元氣，根荄於人情，羣生仰其米鹽，萬化資其麴櫱。”

輪廓

(1)

(2) 表示物件或人像外形的線條

在好年景里耕地面積的輪廓擴大了

(3) 一種不襯明暗而強調外形線的素描式樣

山的崎嶇的輪廓

(4) 事情的概況

他介紹了工程的輪廓

迴環

(1).循環往復。《關尹子·四符》：“五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精，五者迴環不已。” 唐 李嶠 《汾陰行》：“道傍古老長嘆息，世事迴環不可識。” 宋 王安石 《即事》詩之三：“眇眇萬古歷，迴環今幾周？”

(2).指反覆。 清 黃宗羲 《復秦燈岩書》：“忽奉手書，迴環不能釋手。”

(3).環繞。 唐 令狐楚 《賦山》詩：“山，聳峻，迴環，滄海上，白雲間。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“旁觀竹樹迴環翠，下視湖山表里清。” 元 耶律楚材 《復用前韻》：“門外迴環皆碧水，亭中坐臥得青山。”

亦作“廻環”。1.周行；循環。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“飛奔互流綴，緹彀代廻環。” 李周翰 註：“廻環，周行也。” 唐 韓愈 《劉生》詩：“天星迴環數纔周，文學穰穰囷倉稠。” 明 何景明 《昔游篇》：“星樞常不轉，海岳自廻環。”

(2).反覆；來回。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“ 揚雄 《解嘲》，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。” 唐 白居易 《醉後贈人》詩：“香毬趁拍迴環匼，花盞拋巡取次飛。” 郁達夫 《采石磯》：“‘茫茫來日愁如海，寄語 羲和 快著鞭。’迴環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來。”

(3).環繞。 前蜀 杜光庭 《自到仙都山醮詞》：“眾流迴環，嚴設龍蛇之府；羣峰拱衛，秀為真聖之都。” 清 杜岕 《過隱仙道院》詩：“古樹半身在，迴環有竹林。” 柔石 《夜底怪眼》：“往常的有一種灰白的水鳥，每當太陽落下最後底光在西山之巔的時候，它們總飛出來在 寶城 底城上，迴環的翱翔三圈。”

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

圓方

(1).古代盛菜餚的器具。《文選·張衡＜南都賦＞》：“珍羞琅玕，充溢圓方。” 李善 註：“圓方，器也。” 漢 王粲 《公讌》詩：“佳肴充圓方，旨酒盈金罍。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“餚具圓方雜醢熬，白衣今日送衡茅。”

(2).古人認為天圓地方，因以“圓方”代稱天地。語出《淮南子·本經訓》：“戴圓履方，抱表懷繩。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》：“圓方相涵，游氣杳冥。”

(3).謂隨物賦形，或方或圓。 唐 司空圖 《二十四詩品·委曲》：“道不自器，與之圓方。” 宋 范仲淹 《金在熔賦》：“因烈火而變化，逐懿範而圓方。”

相亞

相近似；相當。 晉 乾寶 《搜神記》卷二：“ 吳孫峻 殺 朱主 ，埋於 石子岡 。 歸命 即位，將欲改葬之，冢墓相亞，不可識別。”《北史·裴莊伯傳》：“﹝ 莊伯 ﹞文筆與 敬憲 （ 裴敬憲 ）相亞。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“此二處不隸鐘鼓司，而時道有寵，與 暖殿 相亞焉。”

鴻濛

見“ 鴻蒙 ”。

五銖

(1).即五銖錢。《後漢書·公孫述傳》：“ 蜀 中童謠言曰：‘黃牛白腹，五銖當復。’” 清 顧炎武 《錢 * 》：“ 漢 承 秦 半兩，已為莢錢，為四銖，為三銖，為五銖，為赤仄，為三官。”

(2).見“ 五銖衣 ”。

榆莢

榆樹結的果

陽文

印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋

在昔

從前；往昔。《書·洪範》：“我聞在昔， 鯀 陻洪水，汩陳其五行。” 漢 班固 《東都賦》：“勛兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾鞏 《齊州謝到任表》：“習詐而夸，著流風於在昔；多盜與訟，號難治於當今。”

母子

(1).母親和兒子。《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜 出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’遂為母子如初。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。” 唐 白居易 《母別子》詩：“以汝夫婦新嬿婉，使我母子生別離。”《水滸傳》第二回：“﹝ 史進 ﹞説道：‘師父只在此間過了，小弟奉養你母子二人，以終天年。’”

(2).本源。偏義複詞，偏於“母”。《朱子語類》卷三：“先儒言‘口鼻之噓吸為魂，耳目之聰明為魄也’，只説得大概，卻更有個母子，這便是坎離水火，煖氣便是魂，冷氣便是魄。” 清 翟灝 《通俗編·母子》：“母子猶雲本元。今人多有此語，如所謂母子醬油之類。”

權行

謂審時度勢，變通而行。《後漢書·丁鴻傳》：“昔 伯夷 、 吳札 亂世權行，故得申其志耳。” 李賢 註：“皆權時所行，非常之道也。”

至正

(1).最中正之道。《莊子·駢拇》：“此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。” 郭象 註：“至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。”《禮記·禮運》：“王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右。王中，心無為也，以守至正。” 陳澔 集說：“王居其中，此心何所為哉？不過守君道之至正而已。” 唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“先帝曰：‘興吾六州善心者， 田興 也。使 興 弘吾至正，不亦可乎！’”

(2).最正常。《史記·曆書》：“明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。”

慳囊

(1).聚錢器。即撲滿。口小，錢易入不易出，故稱。 宋 范成大 《催租行》：“牀頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。”

(2).喻慳吝者的錢袋。 宋 李之儀 《次韻見問》：“近免竹筒費月費，主人時亦破慳囊。”《黃金世界》第十九回：“ 建威 道：‘該總理既稱殷實，何不自解慳囊，一定要招洋股做什麼呢？’”

一錢

(1).一文錢。亦指極少的錢。《史記·高祖本紀》：“ 高祖 為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：‘賀錢萬’，實不持一錢。” 唐 李白 《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。” 唐 杜甫 《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”

(2).表數量。一兩的十分之一。《朱子語類》卷十六：“如秤子釘盤星上加一錢，則稱一錢物，便成兩錢重了。”《宋史·律曆志一》：“以御書真草行三體 淳化 錢，較定實重二銖四絫為一錢者，以二千四百得十有五斤為一稱之則。”按， 清 顧炎武 《日知錄·以錢代銖》：“古算法二十四銖為兩……近代算家不便，乃十分其兩，而有錢之名，此字本是借用錢幣之錢，非數家之正名。”

(3). 清 時 吳 俗以銅錢七十文為“一錢”。 清 俞樾 《茶香室續鈔·板兒》：“今 吳 俗猶以銅錢七十文為一錢，此舊語之未泯者也。”