再題避暑山莊三十六景詩·其十六·般若相

原文

雁堂小築竺招提，獅子林如畫出倪。

無相相中真實相，梵稱般若豈無稽。

詩詞問答

問：《再題避暑山莊三十六景詩·其十六·般若相》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押齊韻　出處：御製詩二集卷五十

2. 山莊清淨地有水皆阿耨無峰非靈鷲別創蘭若奉妙莊嚴相當是踞獅子座說大般若經時

參考注釋

小築

(1).指規模小而比較雅致的住宅，多築於幽靜之處。 唐 杜甫 《畏人》詩：“畏人成小築，褊性合幽棲。” 宋 陸游 《小築》詩：“小築清溪尾，蕭森萬竹蟠。” 清 吳偉業 《春日小園》詩：“小築疎籬占緑灣，釣竿斜出草堂間。” 張天翼 《兒女們》：“ 廉大爺 在新造的 菩提小築 里，於是 廣川伯伯 小心地進了那扇圓洞門。”

(2).古代毬戲的一種擊球動作。 宋 孟元老 《東京夢華錄·宰執親王宗室百官入內上壽》：“左軍先以毬團轉眾，小築數遭；有一對次毬頭小築數下，待其端正，即供毬與毬頭，打大膁過毬門。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

獅子林

(1). 江蘇省 蘇州市 四大名園之一。原為 元 代 天如 禪師講道之所， 清 乾隆 間重修擴建。園內布以假山，洞壑幽邃，盤曲迂迴，奇峰怪石或如形態各異的獅子，故名。 清 趙翼 《同蓉溪芷堂游獅子林題壁》詩：“人間乃有 獅子林 ，一畝中藏百里闊。”參閱 清 錢泳 《履園叢話·園林·獅子林》。

(2).古寺名。在 安徽省 黃山 獅子峰 。今寺毀而名其地，風景殊絕。 葉聖陶 《黃山三天》：“住 獅子林 便於游 黃山 的北部和西部，住 文殊院 便於游中部，主要是 天都峰 和 蓮花峰 。”

如畫

景色如繪畫一般美麗

千里江山如畫,萬井笙歌不夜,扶路看遨頭。——宋· 張孝祥《水調歌頭·桂林中秋》

無相

(1).無人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無相也。” 杜預 註：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與！” 孔穎達 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。 南朝 梁 蕭統 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》：“神心鑒無相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，惟師説始真。”

(3).沒有福相。 晉 乾寶 《搜神記》卷十九：“父母無相，惟生六女，無有一男。”

相中

看中

我沒有相中這條牛

真實

與事實相符

真實的故事比虛假的小說還要奇妙

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

無稽

無可查考;沒有根據

無稽之言勿聽。——《書·大禹謨》

無稽之事。——清· 黃宗羲《原君》

荒誕無稽