喻巴蜀檄

喻巴蜀檄原文

告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後；觸白1-1刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使鹹知陛下之意，唯毋忽也。

詩詞問答

問：喻巴蜀檄的作者是誰？答：司馬相如
問：喻巴蜀檄寫於哪個朝代？答：兩漢
問：司馬相如的名句有哪些？答：司馬相如名句大全

譯文和注釋

譯文

告知巴郡、蜀郡太守：周邊少數民族不順從朝廷搞對立，卻沒有受到軍事打擊已經很長時間了，還時常侵犯邊境，使官吏勞苦。當今皇上登位，體恤安慰天下百姓，團結穩定中原內地，然後發動並派出軍隊到北方征討匈奴。匈奴王恐懼，拱手屈服，下跪求和。康居等西方屬國，即使需要中介語言翻譯才能溝通，也請求來朝廷慶賀，畢恭畢敬地跪拜進獻貢禮。於是轉移軍隊東征，致使閩越王被弟弟殺掉；又乘勢向右攻下南越，南越王派太子來朝廷作人質。南方西方各少數民族的君長不斷效力進貢，不敢懈怠，伸長脖子踮起腳跟，人人仰慕傾心，競相爭先歸順，都想被使喚；只因路途遙遠，山川阻隔很嚴重，不能親自來朝拜。不順從的已被討伐，然而表現好的還沒獎賞，所以派中郎將唐蒙去禮節性訪問西南各少數民族君長。在巴郡、蜀郡徵招士兵各五百名，只是去搬運作為禮品的財物和保衛使者以防意外，並沒有軍事行動和投入戰鬥的憂患。現在聽說他卻啟用了軍事法則，使青年驚懼，老人憂慮；州縣又擅自派人去轉運糧食和繳納物。這些都不是皇上的旨意。另一方面，應徵的人有的逃跑，有的 * ，這表明他們缺乏作普通百姓的品德。

邊境地方的人，一聽說烽火燃起，就都拿上弓箭騎馬奔赴，或扛著武器跑來，汗水不斷線淌流，還唯恐落後。他們頂著刀口，冒著飛箭，義無反顧，還主動獻計獻策，計策也神速見效，人人心懷憤怒，如報個人仇恨。難道他們喜歡死討厭生，不是中國籍的人，與巴蜀的人不同一個皇上嗎？是他們考慮得深遠，因而樂意盡老百姓的義務。因此有人立了功，得到封官職、授爵位的憑證，生前當公侯，住豪宅，死後留美名揚後世，傳封地給兒孫。他們做事很忠實敬業，然後才能當官享受安樂，名聲永遠流傳，功勳顯著，永不磨滅。因此賢人君子肝腦塗原野，膏血潤野草也不逃避。現在乾點兒搬運禮品到南方的差事，就 * 或逃跑被殺，人死了又無好名聲，被稱為最蠢的人，還影響到父母也受羞恥，被天下人嘲笑。人的胸懷見識相差豈不是太遠了嗎？然而這不只是應徵人的罪過，父兄教育沒有率先垂範，子弟遵循教導就不會嚴謹，就缺少好品德和恥辱感；而且當地社會風氣也不純樸誠實，那些人被處罰、殺頭，不也是應該的嗎？

當今皇上憂慮使者唐蒙和郡縣官吏像上述那樣，擔心不成器的愚民又是如此，所以派親信使者把徵招士兵的事明確告訴百姓，順便用 * 逃跑是對朝廷不忠的罪名來斥責他們，用沒教育好的過失來責怪鄉村小吏。現在正值農忙時期，不想輕易召集人眾，給農民添麻煩，已經親自會見附近縣的人，還擔心遠處高山深谷的人不能普遍知曉。這檄文一到，趕緊下發各縣，讓百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。

注釋

[1]此文載《史記》卷一一七，《漢書》卷五七下，《文選》卷四四，《藝文類聚》卷五八。喻，《漢書》作“諭”。

[2]輯安：和安，使……和安。

[3]北征匈奴：據《史記·匈奴列傳》：公元前125年（武帝元朔四年）春，以衛青為將軍，將六將軍十餘萬人，出朔方六七百里，圍左賢王。右賢王大驚，脫身逃走。次年春，衛青再出定襄數百里。其夏，復與合騎侯公孫敖出隴西，過居延，攻祁連山。同時使博望侯張騫及李廣出右北平擊左賢王。此後又多次出擊，匈奴遠遁，“遣使於漢，好辭請和親”。

[4]單于：匈奴的君王。

[5]交臂：古人表示聽命服從的手勢。略如後人拱手。《戰國策·魏策》：“魏不能支，交臂而聽楚。”又《韓策》，“今大王西南交臂而臣事秦，何異於牛後乎？”受事：臣服。

[6]康居：古西域國名。

[7]重譯：經中介語輾轉翻譯。

[8]稽首：最恭敬隆重的跪拜禮，叩頭至地，為九拜之首。來享：來獻，來進貢。《詩經·商頌·殷武》：“莫不敢來享。”鄭箋：“享，獻也。”《漢書》顏師古註：“來入朝覲，豫享祀也。一曰：享，獻也，獻其國珍也。”

[9]右：往右，向右。漢軍東伐閩越，後至南越番禺（pānyǘ），故言右。吊：撫諭，攻取。番禺：在今廣州市。

[10]太子入朝：《史記·南越列傳》：“天子使莊助往諭意，南越王（趙）胡頓首曰：‘天子乃為臣興兵討閩越，死無以報德。’遣太子嬰齊入宿衛。”

[11]僰：我國古代少數民族，居今四川宜賓附近市縣及滇東北一帶。

[12]效：效力。貢職：履行進貢的義務。

[13]喁（yóng）喁然：眾人嚮慕的樣子。

[14]自致：親自致意。

[15]中郎將：指唐蒙。公元前135年（建元六年），唐蒙上書言通夜郎事，許之，拜為中郎將，使往通夜郎。賓：以賓位禮侍，是委婉說平定。《漢書補註》王先謙曰：“上言為善者未賞，下言奉幣，則此謂賓禮之也。”

[16]發：徵招，招募。

[17]奉：通“捧”，搬運。幣：珠玉、黃金、刀布（貨幣）。《管子·國畜》：“以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。”帛：絲織品。

[18]不然：謂不測之事。

[19]發軍興制：《史記》“索隱”引張揖曰：“發軍，謂發三軍之眾；興制，謂起軍法，誅渠帥也。”又，《史記會注考證》引徐鴻鈞曰：“案，軍興是漢法名。《周禮·地官旅師》‘平頒其興積’，鄭氏注云：‘縣官征物曰興，今雲軍興是也。’據此，軍興不當析讀。”此備一說。

[20]當行者，正被徵用的人。自賊殺： * ，殘害殺戮自己。

[21]烽：烽煙。燧：烽火。燔：燃。《史記》“索隱”云：“烽見敵則舉，燧見敵則焚；烽主晝，燧主夜。”

[22]旋踵：轉身，喻時間短。句謂計策很快見效。《新唐書》卷一〇三：孫伏伽上書曰：“陛下舉晉陽，天下回響，計不旋踵，大業以成。”

[23]編列之民：編入戶籍之民。

[24]剖符：帝王分封諸侯，分剖符節為二，雙方各執其半，以為憑信。

[25]析珪：與上互文，以玉作信物。

[26]通侯：爵位名。原稱徹侯，避武帝諱改。

[27]東第：甲第，豪宅。

[28]抵：至，當。

[29]相越：相去。

[30]行者：被徵用的人。

[31]讓：責。三老孝悌：漢時鄉村小吏。《漢書·文帝紀》：“文帝十二年詣曰：‘置三老孝悌力田常員，令各率其意以導民焉。’”

[32]田時：農忙季節。

[33]重：以……為重，重視，不輕易做。

[34]道：民族雜居的縣。

詩文賞析

檄是用於聲討的一種文體。這篇文章是斥責巴蜀吏民的“罪”“過”的。文章為穩定人心，先用對外征討的聲威和雖被徵招而無隱患來震動和安撫人心，為皇帝本意辯解，並分析唐蒙和地方官吏的責任；再樹邊民為榜樣，以當官享樂傳名來規範和開導百姓，並在對比中尋過責怪巴蜀吏民；最後說明作意，要求及時傳達。總之，維護皇帝，斥責官吏，開導百姓，揚威以懾之，示安以慰之，示範以規之，示利以導之，尋過以責之。縱橫辨說，思維產密；策略周祥，全盤平衡；運用權術，有利有節，入情入理，語言曉暢，說服力強。