水竇岩詠古

水竇岩詠古原文

志稱水竇岩，乃在曲陽縣。

我行非玩景，可望不可見。

望寄興遠托，見資目前現。

所以略丘壑，試詠其否善。

斯乃章宗貽，家法世宗變。

右文弛其武，習俗耽安晏。

金源於是衰，修禮何足羨。

為國忘祖風，自應失天眷。

詩詞問答

問：水竇岩詠古的作者是誰？答：乾隆
問：水竇岩詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩五集卷七十一

2. 葉

參考注釋

水竇

(1).貯水之地窖。《南史·賊臣傳·侯景》：“賊又置毒於水竇，於是稍行腫滿之疾，城中疫死者太半。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》：“王聞變，易敝衣，匿水竇中。”

(2).水道；水之出入孔道。 清 顧炎武 《濟南》詩之一：“西來水竇緣 王屋 ，南去山根接 岱宗 。” 清 談遷 《北游錄·後紀程》：“自是長隄多水竇，水瑩緑異常。”

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

我行

猶言我這裡。《水滸傳》第十四回：“ 雷橫 又駡道：‘賊頭賊臉賊骨頭，必然要連累 晁蓋 ！你這等賊心賊肝，我行須使不得。’”

可望

(1) 有希望;可以盼望

(2) 能夠望見

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

寄興

(1).猶興寄。指文藝作品的深刻寓意。 唐 元稹 《敘詩寄樂天》：“得 杜甫 詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病 沉 宋 之不存寄興，而訝 子昂 之未暇旁備矣。”

(2).寄寓情趣。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。” 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“因此陶情詩酒，寄興煙霞。”

遠托

猶遠適。謂寄身遠方。

目前

當前,現在

目前我掌握的材料

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《廬山詩·白鶴觀》：“時時過 江 來， 廬山 訪丘壑。”

(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”

(4).謂隱逸。 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清 方文 《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深遠的意境。 宋 黃庭堅 《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有 荊 、 關 、 倪 、 黃 輩所不到者。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

世宗

帝王的廟號之一。言其文治武功為一世之宗。《漢書·宣帝紀》：“六月庚午，尊 孝武 廟為 世宗 廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世世獻。”《文選·孔融＜薦禰衡表＞》：“昔 世宗 繼統，將弘祖業。” 李善 註：“ 世宗 ， 孝武 廟號也。”後 金 之 完顏雍 ， 明 之 嘉靖帝 、 清 之 雍正帝 等亦稱 世宗 。

右文

(1).崇尚文治。 宋 歐陽修 《謝賜＜漢書＞表》：“竊以右文興化，乃致治之所先。” 元 曹之謙 《應州廟學釋奠》詩：“右文遭新地，備禮引諸生。” 清 龔自珍 《說刻石》：“ 南唐 、 北宋 ，始刻於石，以為天子右文，儒生好古，頗在於是矣，名為帖。” 梁啓超 《新民說》第十七節：“ 戰國 尊武，一統右文，固事勢所必至，有不自知其然者矣。”

(2).漢字形聲字中右旁兼聲義者稱為右文。 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“ 王聖美 治字學，演其義以為‘右文’。古之字書，皆從‘左文’。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂‘右文’者，如‘戔’，小也。水之小者曰‘淺’；金之小者曰‘錢’；歹而小者曰‘殘’；貝之小者曰‘賤’。如此之類，皆以‘戔’為義也。”

(3). 宋 代宮殿名。《宋史·徽宗紀三》：“改 集賢殿 為 右文殿 。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“近世士夫以 集英 為熱撰， 右文 、祕閣為冷撰，非也。 右文 即 集賢 。”

習俗

風俗習慣

文化習俗

安晏

(1).安逸。 宋 歐陽修 《讀書》詩：“人情慎所習，酖毒比安晏。” 元 張憲 《岳鄂王歌》：“ 錢塘 宮殿春風輕，嬌兒安晏醉未醒。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“那 趙聰 原是個極貪安宴，十日九不在書房的。”

(2).平安。 清 姚鼐 《潘孝子贊》：“懿哉孝子，割膺奉薦。誠動鬼神，危者安宴。”

金源

金國 的別稱。 金 阿魯圖 《進＜金史＞表》：“維此 金源 ，起于海裔。”《金史·地理志上》：“ 上京路 即 海古 之地， 金 之舊土也。國言‘金’曰‘按出虎’，以 按出虎水 源於此，故名 金源 。建國之號，蓋取諸此。” 清 錢謙益 《＜列朝詩集＞序》：“《中州》之詩，亦 金源 之史也。”

於是

緊接上事之後並由於上事而出現某種結果

修禮

施行禮教。 漢 桓寬 《鹽鐵論·誅秦》：“ 周 室修禮長文，然國翦弱，不能自存。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》：“故選將開邊，勞來安集，加以納款通和，布德修禮。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

祖風

祖輩的風範；祖輩的遺風。 唐 顧雲 《蘇君廳觀韓乾馬障歌》：“乃孫屈跡寧百里，好奇學古有祖風。”《舊唐書·魏謩傳》：“ 宣宗 每曰：‘ 魏謩 綽有祖風，名公子孫，我心重之。’” 清 錢謙益 《祖鍾華贈中大夫南京光祿寺卿制》：“節身乃用以昌後，餘其善慶，詒爾孫謀，試觀世德之蟬連，益見祖風之綿邈。”《文匯月刊》1981年第2期：“我們的青年美術家都大有祖風……對於外來的美術流派和表現手法，學習借鑑，為我所用。”

天眷

(1).上天的眷顧。語出《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷一：“ 太宗 諭曰：‘朕仰承天眷，攻城必克。’”

(2).指帝王對臣下的恩寵。《晉書·庾冰傳》：“非天眷之隆，將何以至此。” 唐 元稹 《為蕭相讓官表》：“伏望再移天眷，重選時英。” 宋 蘇軾 《代滕甫辨謗乞郡書》：“臣何足言，有辱天眷。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“一個人得一個知己朋友已經很不容易，何況是上蒙天眷！”