勸學

勸學原文

河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛。

大家子弟弄文墨，其次亦復誇弓刀。

去年校射九百人，五十八人同賜袍。

今年兩科取進士，十子釣海頓靈鰲。

邇來習俗益遷善，家家門戶爭相高。

驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅。

我因行縣飽聞見，訪問終日忘勤勞。

太平父老知此否，語汝聖世今難遭。

欲令王民盡知教，先自鄉里蒸群髦。

古雲將相本無種，從今著意鞭兒曹。

詩詞問答

問：勸學的作者是誰？答：黃廉
問：勸學寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押豪韻

參考注釋

東人

(1).《詩·小雅·大東》：“東人之子，職勞不來。” 朱熹 集傳：“東人，諸侯之人也。”本指 西周 統治下的東方諸侯國之人，後泛指 陝 以東之人。 唐 韓愈 《酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄》詩：“相公罷論道，聿至活東人。” 唐 李商隱 《舊頓》詩：“東人望幸久咨嗟，四海於今是一家。”

(2).東家，主人。 元 李好古 《張生煮海》第一折：“［家童雲］我家東人好儍也，安知他不是箇妖魔鬼怪，便信著他跟將去了。”《水滸傳》第四八回：“ 杜興 再渡過來見 宋江 ，稟道：‘俺東人再三拜上頭領，本欲親身迎迓，奈緣中傷，患軀在床，不能相見，容日專當拜會。’”《兒女英雄傳》第十四回：“﹝ 安學海 問：﹞‘這裡可是 鄧九公 府上？’那人答道：‘在下姓 李 。 鄧九太爺 便是敝東人，不在家裡。’” 魯迅 《準風月談·歸厚》：“先前演的是《殺子報》罷，這回就須是《三娘教子》，‘老東人呀，唉，唉，唉！’”

(3).指 日本 人。 郭沫若 《西湖紀游》詩：“那幾個驕慢的東人，在一旁嗤笑你們喲！”參見“ 東邦 ”。

物氣

指所謂物質性的妖氣。 漢 王充 《論衡·訂鬼》：“而世獨謂鬼者不在妖祥之中，謂鬼猶神而能害人，不通妖祥之道，不睹物氣之變也。”

州學

州中設立的學校。 唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“請攝 海陽 縣尉為衙推官，專勾當州學，以督生徒，興愷悌之風。” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“今者欲奉親數千里而歸先生，會須就州學，欲入太學，則日已迫，遂棄而不顧。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 張生 未及游州學，策馬攜僕，尋得箇店兒下。”

牛毛

牛身上的毛。形容細而稠密

牛毛細雨

大家子

世家子弟。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“汝是大家子，仕宦於臺閣。”

世家望族。《紅樓夢》第四十回：“人人都説‘大家子住大房’，昨兒見了老太太正房，配上大箱、大櫃、大桌子、大牀，果然威武。”《紅樓夢》第五四回：“別説那書上那些大家子，如今眼下拿著咱們這中等人家説起，也沒那樣的事。”

弄文

(1).玩弄文辭。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·頌讚》：“ 馬融 之《廣成》、《上林》，雅而似賦，何弄文而失質乎！”

(2).指寫作。 魯迅 《集外集拾遺·題＜吶喊＞詩》：“弄文罹文網，抗世違世情。”

其次

(1) 在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發生的

首先改革管理制度,其次再考慮人選問題

(2) 然後就;隨之立即就;接著又

先參觀生產車間,其次參觀幼稚園

(3) 第二地

內容是主要的,形式還在其次

(4) 次第在後的,較前差一等的

其次伐交。——《孫子·謀攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史記·貨殖列傳》

其次教誨之。

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

去年

上一年

我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

校射

(1).比試射技和武藝。 宋 曾鞏 《飲歸亭記》：“今尉之校射，不比乎禮樂，而貴乎技力。”《明史·流賊傳·李自成》：“ 自成 每三日親赴教場校射，百姓望見黃龍纛，鹹伏地呼萬歲。”

(2).射獵。《東周列國志》第十四回：“ 襄公 駐車高阜，傳令舉火焚林，然後合圍校射，縱放鷹犬。”

百人

(1).滿百人的概數。《國語·吳語》：“陳士卒百人，以為徹行。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“給九旒鑾輅，黃屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 漢陽縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”

今年

指現在的這一年

科取

徵收。 三國 魏 曹操 《加棗祗子處中封爵並祀祗令》：“時故軍祭酒 侯聲 云：‘科取官牛，為官田計。’” 宋 李綱 《奉詔條具邊防利害奏狀》：“又況將士暴露之久，財用調度之煩，民力科取之困，謂宜大為守備，痛自料理，使之蘇息，乃為得計。” 明 馮夢龍 《古今譚概·無術·杜荀鶴詩》：“經生多有不省文章，嘗一邑有兩人同官，其一或舉 杜荀鶴 詩，稱讚‘也應無計避徵徭’之句，其一難之曰：‘此詩誤矣，野鷹何嘗有徵徭乎！’舉詩者解曰：‘古人有言，豈有失也！必是當年科取翎毛耳。’”

進士

隋唐科舉考試設進士科,錄取後為進士。明清時稱殿試考取的人

十子

(1).指 戰國 時博學廣聞、不法先王的十個人。即 范雎 、 魏牟 、 田文 、 莊周 、 慎到 、 田駢 、 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 等。《韓詩外傳》卷四：“仁人將何務哉？上法 舜 禹 之制，下則 仲尼 之義，以務息十子之説。”參見“ 十二子 ”。

(2).很多的果實。 晉 潘尼 《安石榴賦》：“商秋授氣，收華斂實，千房同蔕，十子如一。”

靈鰲

神話傳說中的巨龜。語出《楚辭·天問》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙傳》：“有巨靈之鼇，背負 蓬萊之山 而抃舞。” 三國 魏 曹植 《遠遊篇》：“靈鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“碑高三丈字如斗，負以靈鼇蟠以螭。” 元 周權 《九日偕友登東岩定香寺》詩：“當時補天餘，偶墮靈鼇背。”

邇來

最近以來

習俗

風俗習慣

文化習俗

遷善

去惡為善；改過向善。《孟子·盡心上》：“殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。” 漢 揚雄 《法言·學行》：“是以君子貴遷善，遷善也者聖人之徒與！”《周書·陸通傳》：“然其逆謀久定，必無遷善之心。”《舊唐書·昭宗紀》：“伏維皇帝陛下，鑒往古用師之難，採列聖遷善之美，恩加區宇，信及豚魚，則臣等不勝懇願。” 魯迅 《中國小說史略》第十七篇：“又於 吉芝陀 出獄即思食人事，則致慨於遷善之難。”

家家

每戶

門戶

(1) 房屋的出入口

門戶開放

填塞門戶。——《聊齋志異·促織》

門戶千萬。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 派別,宗派

門戶之見

(3) 門第

門戶相當

(4) 家;人家

兄弟分居,自立門戶

田間

(1) 田地里

田間勞動

田間管理

(2) 農村;鄉間

行縣

謂巡行所主之縣。《漢書·周勃傳》：“歲餘，每 河 東守尉行縣至 絳 ， 絳侯 勃 自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見。”《後漢書·崔駰傳》：“﹝ 崔篆 ﹞乃遂腳踏車到官，稱疾不視事，三年不行縣。” 李賢 注引《續漢志》：“郡國常以春行縣，勸人農桑，振救乏絶。” 唐 李嘉祐 《宋州東登望題武陵驛》詩：“明主頻移虎符守，幾時行縣向黔黎。”

飽聞

猶多聞。 唐 杜甫 《憑何十一少府邕覓榿木栽》詩：“飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰。” 唐 韓愈 《與少室李拾遺書》：“勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女，草野小人，皆飽聞而厭道之。”

訪問

(1) 拜訪,有目的地探望

天剛黑時去訪問了幾位朋友

(2) 觀光;遊歷

想在一個月後訪問英國

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

勤勞

(1) 擾勞;辛勞

此蓋小事,何忍勤勞使君。——《隋書》

(2) 引申為努力勞動,不怕辛苦

人之勤勞。——清· 黃宗羲《原君》

千萬倍之勤勞。

勤勞致富

(3) 疲勞

奔走可擊;勤勞可擊。——《吳子·料敵》

(4) 功勞

多建勤勞

未有勤勞

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

父老

古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人

聖世

猶新地。 漢 王充 《論衡·須頌》：“涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫愛憎好惡，古今不均……故聖世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文傳》：“令 賈誼 、 劉向 重生，豈不慷慨流涕於聖世邪！” 宋 王安石 《試院中五絕句》之一：“聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“聖世際昇平，車書九州，笙歌萬井。”

令王

(1).賢明的天子。《左傳·成公八年》：“三代之令王，皆數百年保天之祿，夫豈無辟王，賴前哲以免也。”《左傳·昭公元年》：“自無令王，諸侯逐進，狎主齊盟，其又可壹乎？”

(2).對有王爵者的美稱。《隋書·隱逸傳·崔賾》：“伏惟令王殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道貴於 東平 ，文藝高於 北海 。”

先自

先已；本已。 南朝 梁 虞羲 《詠霍將軍北伐》詩：“骨都先自讋，日逐次亡精。” 唐 上官婉兒 《游長寧公主流杯池》詩之二三：“ 沁水 田園先自多，齊城樓觀更無過。” 宋 辛棄疾 《瑞鷓鴣》詞：“先自一身愁不了，那堪愁上又添愁！”《警世通言·崔衙內白鷂招妖》：“衙內自思量道：‘先自肚裡又飢，卻教喫茶！’”

鄉里

(1) 家鄉(指小城鎮或農村)

(2) 同一城鎮或鄉村的人

為鄉里所患。——《世說新語·自新》

(3) 又

鄉里皆謂已死。

將相

將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》：“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩：“三代 盧龍 將相家，五分符竹到天涯。”

無種

(1).沒有種子。《管子·禁藏》：“賜鰥寡，振孤獨，貸無種，與無賦，所以勸弱民。”按，此指無穀物種子的農戶。 元 陳樵 《空翠堂》詩：“息石長年依砌活，茯苓無種入階生。”

(2).猶言絕後代。《史記·汲鄭列傳》：“ 黯 數質責 湯 於上前，曰：‘……何乃取 高皇帝 約束紛更之為？公以此無種矣。’” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“﹝ 白敏中 ﹞曰：‘…… 顥 不樂為國婚，銜臣入骨髓。臣在中書， 顥 無如臣何，自此必媒孽臣短，死無種矣。’”

(3).謂沒有血統相傳關係。 晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“知長生之可得，僊人之無種耳。” 明 楊柔勝 《玉環記·富童譖非》：“窮通算來各有時，將相本無種。”

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

兒曹

泛指晚輩的孩子們