原文
一水相忘復此時,世情豈故與人違。
江湖雨漲潛鱗去,霄漢雲深畫鷁飛。
曉月正思公共載,春風好與我同歸。
別來道味知何似,丹灶黃芽想更肥。
詩詞問答
問:《清江聞提舉承議先行馳寄小詩》的作者是誰?答:彭汝礪
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:彭汝礪的名句有哪些?答:彭汝礪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻
參考注釋
相忘
彼此忘卻。《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩:“江海相忘十五年,羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》:“我寶寶一天一天的煩聒我,同伴都像與我相忘了。”
此時
這時候。《後漢書·劉玄傳》:“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰:‘帝方對我飲,正用此時持事來乎!’” 唐 白居易 《琵琶記》:“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回:“此時已經四更天光景了。”
世情
世上的種種情形;世態人情
不懂世情
與人
合乎民意取得人心。《國語·越語下》:“持盈者與天,定傾者與人,節事者與地。” 韋昭 註:“與人,取人之心也。”《管子·形勢》:“持滿者與天,安危者與人。” 尹知章 註:“能安危者,則與人合。”
潛鱗
即魚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩:“潛鱗在淵,歸雁載軒。” 唐 杜甫 《上後園山腳》詩:“潛鱗恨水壯,去翼依雲深。” 明 李東陽 《與顧天錫夜話》詩:“潛鱗自足波濤地,別馬長懷秣飼心。”
霄漢
雲霄和天河,指天空,比喻朝庭
氣凌霄漢
畫鷁
《淮南子·本經訓》:“龍舟鷁首,浮吹以娛。” 高誘 註:“鷁,大鳥也。畫其像著船頭,故曰鷁首。”後以“畫鷁”為船的別稱。 南朝 陳 陳正見 《泛舟橫大江》詩:“波中畫鷁涌,帆上錦花飛。” 唐 溫庭筠 《昆明治水戰詞》:“ 滇池 海浦俱喧豗,青翰畫鷁相次來。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素邀興》:“澄波瀉影,畫鷁隨流轉。”
曉月
拂曉的殘月。 南朝 宋 謝靈運 《廬陵王墓下作》詩:“曉月發 雲陽 ,落日次 朱方 。” 唐 李群玉 《自澧浦東遊江表》詩:“哀碪擣秋色,曉月啼寒螿。” 宋 柳永 《殢人嬌》詞:“曉月將沉,征驂已鞴。愁腸亂,又還分袂。” 曹禺 《原野》第三幕:“左半個天懸著半輪曉月,如同一張薄紙。”
正思
謂合乎正道的思想、意念。 唐 孟郊 《答友人》詩:“君子業高文,懷抱多正思。” 五代 齊己 《言詩》詩:“畢竟將何狀,根元在正思。達人皆一貫,迷者自多歧。”
公共
公有的;公用的
注意公共衛生
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
同歸
有同樣的結局或目的
別來
(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》:“別來經年歲,歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩:“路自 長沙 忽相見,共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》:“我們別來將近兩個月了。”
(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》:“眼見得這座祖宅,還值萬數銀子,怎么又要捨作道院;別來募化黃金,興鑄仙像。”
道味
(1).佛道教義之真意。《世說新語·方正》“昔嘗與 元 明 二帝、 王 庾 二公周旋” 劉孝標 注引《高逸沙門傳》:“ 晉 元 明 二帝,游心玄虛,託情道味。” 唐 崔融 《報李少府書》:“夕飽儒珍,朝充道味。” 宋 周邦彥 《汴都賦》:“上方咀嚼乎道味,斟酌乎聖澤,而意猶未快,又欲浮槎而上,窮日月之盈昃,尋天潢之流派。”
(2).超凡出世的情志。 唐 李乂 《送沙門弘景道俊玄奘還荊州應制》詩:“ 漢 珠留道味, 江 璧返真源。” 元 楊載 《題廣寒龍先生詩卷》詩之三:“古來聞有列仙儒,棲宿巖巒道味腴。” 清 魏源 《默觚上·學篇十》:“故世味不澹者,道味不濃;熟處不生者,生處不熟。”
(3).指文章的內容與文辭的色彩。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·附會》:“贊曰:篇統間關,情數稠疊。原始要終,疎條布葉,道味相附,懸緒自接。”
何似
(1).如何;怎樣。《北史·崔伯謙傳》:“朝貴行過郡境,問人太守政何似?” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》:“卿比疹疾,今復何似?宜善將療,不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“先生:在坐之友,比來工夫何似?”
(2).何如,比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二:“何似 章華 畔,空餘禾黍生?” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞:“妃子將軍瞋未已,問 匡山 、何似 金鑾殿 ?休更待,杜鵑勸!”
(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩:“東君不與花為主,何似休生連理枝?”
(4).何不,何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》:“奴家自幼薄曉得些丹青,何似想像畫取公婆真容,背著一路去,也似相親傍的一般?”
(5).什麼。 許地山 《命命鳥》:“佛問 摩鄧 曰:‘女愛 阿難 何似?’女言:‘我愛 阿難 眼;愛 阿難 鼻;愛 阿難 耳;愛 阿難 聲音;愛 阿難 行步。’”
丹灶
煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》:“守丹灶而不顧,鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人,引至一處,過松下,有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩:“丹灶錙銖火,茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三:“爛爛猶餘丹灶氣,晚風吹作滿林霞。”
黃芽
(1).亦作“ 黃牙 ”。道教稱從鉛里煉出的精華。《參同契》卷上:“玄含黃芽,五金之主。” 俞琰 發揮:“玄含黃芽者,水中產鉛也。鉛為五金之主,在北方玄冥之內,得土而生黃芽。黃芽,即金華也。” 唐 白居易 《對酒》詩:“漫把《參同契》,難燒伏火砂。有時成白首,無處問黃牙。” 唐 呂岩 《七言》之四三:“九鼎黃芽棲瑞鳳,一軀仙骨養靈芝。”《雲笈七籤》卷六六:“﹝黃牙﹞是長生之至藥,牙是萬物之初也,故號牙,緣因白被火變色黃,故名黃牙。” 元 李好古 《張生煮海》第一折:“一心好道,修煉三田,種出黃芽至寶。”
(2).大白菜的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·大白菜》:“按《廣羣芳譜》:白菜,名菘,北方多入窖內,不見風日。長出苗葉,皆嫩黃色,脆美無比,謂之黃芽,乃白菜別種。”
(3).戲稱糞便。《二刻拍案驚奇》卷十八:“口中白雪流將盡,穀道黃芽掙出來。”
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