雩祭進宮西直門外作

雩祭進宮西直門外作原文

來往無非事，郊壇要必親。

敢雲已逢渥，惟望繼沾頻。

麥壟秀誠好，黍田長亦均。

三秋猶廑我，一意秪勤民。

詩詞問答

問：雩祭進宮西直門外作的作者是誰？答：乾隆
問：雩祭進宮西直門外作寫於哪個朝代？答：清代
問：雩祭進宮西直門外作是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩三集卷十三

參考注釋

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

無非

不外;沒別的

他無非就有三板斧功夫

郊壇

古代為祭祀所築的土壇，設在南郊。 唐 高適 《過盧明府有贈》詩：“明日復行春，逶迤出郊壇。” 宋 周密 《武林舊事·大禮》：“冬至有事於南郊，或用次年元日行事。先於五六月內擇日命司漕及修內司修飾郊壇……郊壇，天盤至地高三丈二尺四寸，通七十二級，分四成。” 清 魏源 《金陵懷古》詩之五：“ 南都 勝國駐旌旗，宮闕郊壇尚有基。”

要必

大體總是；總歸。 清 蒲松齡 《聊齋志異·佟客》：“異人何地無之，要必忠臣孝子，始得傳其術也。” 嚴復 《＜法意＞按語》：“若夫 歐 美 諸邦，雖治制不同，實皆有一國之民，為不祧之內主。故其為政也，智慧雖淺，要必以一國為量，而作計動及百年。” 大我 《新社會之理論》一：“夫社會之演新改良，必非一原因得而導之爆裂也，要必有遠因、近因、正因、負因，雜沓奔赴其中。”

雲已

(1).猶言而已，罷了。《漢書·敘傳下》：“ 敞 、 義 依 霍 ，庶幾雲已。” 顏師古 注引 如淳 曰：“若此人等，無益於治，可為庶幾而已也。” 漢 班固 《幽通賦》：“恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。”

(2).猶言完了，休止。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之三：“凝霜被野草，歲暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑 《效古》詩：“勤役未雲已，壯年徒為空。”

麥壟

見“ 麥隴 ”。

黍田

種黍的田畝。 唐 王績 《游北山賦》：“酒瓮多於 步兵 ，黍田廣於 彭澤 。” 唐 皇甫松 《大隱賦》：“灌 於陵 之藥圃，耕 彭澤 之黍田。”

三秋

(1) 指秋收、秋耕、秋播

(2) 指秋季的三個月

(3) 秋季的第三個月,即農曆九月

(4) 指三年

一日不見,如隔三秋

只言期一載,誰謂歷三秋!——李白《江夏行》

一意

(1).一個意思；同一意義。《荀子·正名》：“辭也者，兼異實之名，以論一意也。”《朱子語類》卷一一七：“聖賢立言垂教，無非著實。如‘博我以文，約我以禮’，如‘尊德性而道問學’……等類，皆一意也。”

(2).同心；齊心。《韓非子·存韓》：“昔 秦 、 韓 戮力一意以不相侵，天下莫敢犯。”《漢書·翟方進傳》：“君有 孔子 之慮， 孟賁 之勇，朕嘉與君同心一意，庶幾有成。” 南朝 梁 沉約 《秋白紵詞》：“雙心一意俱徊翔，吐情寄君君莫忘。”

(3).專心致志。 漢 班固 《 * 通·三軍》：“大夫將兵，出必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。” 宋 曾鞏 《江都縣主簿王君夫人曾氏墓誌》：“其夫嘆曰：‘我能一意自肆於官學，不以私累其志， 曾氏 助我也。’”《兒女英雄傳》第二回：“家裡再留下兩個中用些家人支應門戶，我不過查查問問，便一意的用起功來。” 沙汀 《記賀龍》六：“ 賀龍 同志並不參加 周士第 周志和工兵負責同志的詳細問答，只一意上上下下地視察著。”

(4).猶執意，決心。 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·秦檜主和》：“若一意主和，則和戰常在彼。” 許地山 《命命鳥》：“你瞧我的父親多么固執，他一意要我去當和尚。”

(5).個人意志。 郭沫若 《騎士》：“我恨我不是有槍階級，假如我手裡有兵，由得我的一意，我要把那些傢伙殺得一乾二淨！”參見“ 一意孤行 ”。

勤民

(1).勞苦百姓。《左傳·僖公三十三年》：“ 秦 違 蹇叔 ，而以貪勤民，天奉我也。”《左傳·昭公十五年》：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”《國語·周語上》：“布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠。” 韋昭 註：“勤，勞也。”

(2).盡心盡力於民事。《左傳·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，實自敗也。” 杜預 註：“盡心盡力，無所愛惜為勤。” 漢 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯統牧。” 晉 陸機 《辯亡論下》：“敦率遺典，勤民謹政。” 清 沉初 《西清筆記·紀典故》：“猶以玩物為戒，特申勤民之旨，以垂訓焉。”

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