天台三大士像贊

天台三大士像贊原文

岩岩天台，曠闊寰宇。

大士不我，毫端莫取。

蜀客心狂，纖塵一縷。

屈指拊掌，松石猛虎。

生涯何有，流傳今古。

靜對虛堂，非謂無補。

詩詞問答

問：天台三大士像贊的作者是誰？答：釋清遠
問：天台三大士像贊寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押麌韻

參考注釋

岩岩

亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高聳。《詩·魯頌·閟宮》：“ 泰山 巖巖， 魯 邦所詹。” 孔穎達 疏：“言 泰山 之高巖巖然， 魯 之邦境所至也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰 註：“嵒嵒，高貌。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“巖巖雙表，列列行楸。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 嵇叔夜 之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 唐 張說 《贈華州刺史楊君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽滿 華山 之下。” 明 唐寅 《姑蘇八詠》之一：“ 天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄。”

(2).威嚴。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十三：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 清 許汝霖 《贈湯宗伯潛庵先生》詩：“天子建文華，東宮開講幄，巖巖師傅席，醇儒孰公若？”

(3).開張貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龍鱗。” 呂延濟 註：“嵌、巖巖，皆鱗甲開張貌。”

(4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吳姬》詩之一：“夜鎖重門晝亦監，眼波嬌利瘦巖巖。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 張可久 《慶宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，無斤兩醃臢擔兒擔。” 元 施惠 《幽閨記·偷兒擋路》：“情懷，急煎煎悶似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 詞話》第四回：“瘦體嵓嵓，鬼病懨懨，俺將這舊思情重檢點。”

天台

(1).謂尚書台、省。《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“天臺縣遠，眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀》：“仍攝天臺，總參戎律。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱東朝乎？” 胡三省 註：“天臺，謂尚書省。”參見“ 三臺 ”。

(2).對太守、縣令等地方行政官的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢賴你？’ 程元 道：‘……萬乞天臺老爺做主。’” 明 鄭仲夔 《耳新·經國》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天台 四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》：“聽言詞有意相憐，怕重來 天台 路遠。”詳“ 天台山 ”。

曠闊

空曠開闊

山腳下是一片曠闊的田野

寰宇

寰球

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

毫端

(1).細毛的末端。比喻極細微。《後漢書·南匈奴傳》：“嗚呼！千里之差，興自毫端。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·金山觀月》詞：“漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。”

(2).猶言筆底；筆下。 南朝 梁 庾肩吾 《＜書品＞序》：“其轉註假借之流，指事會意之類，莫不狀范毫端，形呈字表。” 宋 王安石 《贈李士雲》詩：“毫端出窈窕，心手初不著。” 清 屠文漪 《邁陂塘·題陸旉亭小照》詞：“是誰將玉山瓊樹，毫端圖畫偏似。”

蜀客

(1).指旅居在外的 蜀 人。 唐 劉禹錫 《竹枝詞》之四：“日出三竿春霧消，江頭 蜀 客駐蘭橈。” 唐 雍陶 《聞杜鵑》詩：“ 蜀 客春城聞 蜀 鳥，思歸聲引未歸心。” 宋 蘇軾 《莘老葺天慶觀小園》詩：“ 蜀 客南遊家最遠， 吳 山寒盡雪先晞。”

(2).海棠的別名。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“海棠為蜀客。”

(3).指 漢 司馬相如 。 相如 為 蜀郡 人，故稱。 前蜀 韋莊 《乞彩箋歌》：“ 蜀客 才多染不供， 卓文 醉後開無力。”

纖塵

微塵,細塵

纖塵不染(一點灰塵也沾不上)

屈指

彎著指頭計數

屈指一算,離家已經十五年了

拊掌

拍手，鼓掌。表示歡樂或憤激。《後漢書·方術傳下·左慈》：“因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出， 操 大拊掌笑，會者皆驚。”《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“阿母大拊掌，不圖子自歸。” 唐 柳宗元 《答貢士沉起書》：“覩足下《詠懷》五篇，僕乃拊掌愜心，吟玩為娛。” 宋 蘇軾 《石恪畫維摩頌》：“有大醫王拊掌笑，謝遣眾王病隨愈。” 清 鈕琇 《觚賸·半仙》：“眾為拊掌久之。”

松石

(1).松與石。 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“松石峻垝，蔥翠陰煙。” 唐 宋之問 《初至崖口》詩：“錦繢織苔蘇，丹青畫松石。” 唐 李白 《九日》詩：“地遠松石古，風揚絃管清。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第四節：“ 李德裕 在 洛陽 南置 平泉莊 。莊周圍十餘里，台榭百餘所，有奇花異草與松石。”

(2).借指山林。 唐 宋之問 《使至嵩山尋杜回不遇》詩：“與君闊松石，於茲二十年。”

(3).松的化石。 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》：“ 婺州 金華山 有松石，又如核桃、蘆根、魚鹽之類皆有成石者。” 明 李時珍 《本草綱目·金石三·不灰木》﹝附錄﹞引 蘇頌 曰：“今 處州 出一種松石，如松乾而實石也，或雲松久化為石。”

(4).寶石。呈綠色，又稱綠松石。《詩刊》1978年第5期：“草地里拾得 卓瑪 的松石耳環。”

猛虎

即老虎

猛虎下山

生涯

(1) 指從事某種活動或職業的生活

從石磊溝回來以後, 黃老媽媽就重又過起了討飯生涯。——《黨員登記表》

(2) 指賴以維持生活的產業、財物

生涯罄盡

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

流傳

謠言、新聞或其他信息在人們中間的傳播

流傳後世

一則正在流傳的謠言

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

虛堂

高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”

非謂

(1).無謂，沒有意義，不合道理。 漢 王充 《論衡·譴告》：“夫謂災異為譴告誅罰，猶為雷 * 罰陰過也。非謂之言，不然之説也。”《隋書·煬帝紀上》：“豈得保茲寵祿，晦爾所知，優遊卒歲，甚非謂也。”

(2).猶言並非說。 晉 陸機 《五等諸侯論》：“是以經始權其多福，慮終取其少禍。非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。” 南朝 梁 沉約 《恩幸傳論》：“ 漢 末喪亂， 魏武 始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。”

無補

沒有補益,無益

這樣恐怕無補於事