即事

即事原文

日日馳羲御，伊誰覺徂遷。

偶步虛堂襟，影忽臨花磚。

仲夏有鳴蜩，始聽聲新鮮。

依然樹杪音，於焉為秋蟬。

四序不相假，積此成百年。

梵典稱剎那，吾儒比逝川。

魯戈誠荒唐，禹惜亶其然。

求樂駐流陰，幾何肯久延。

昨為艷艷花，今付滔滔泉。

賦詩何必多，少陵透詩禪。

從此謝兔魚，遑論其蹄筌。

詩詞問答

問：即事的作者是誰？答：乾隆
問：即事寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押先韻　出處：御製詩初集卷二十二

參考注釋

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

羲御

同“ 羲馭 ”。 明 王世貞 《沉啟南春山欲雨圖歌》：“已應羲御走驕日，或有雷門呼蟄龍。” 清 姚鼐 《題花塢夕陽遲圖》詩：“分明羲御長停處，正在凌雲一笑時。”

伊誰

誰，何人。《詩·小雅·何人斯》：“伊誰雲從？維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折：“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧，卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩：“伊誰 天柱 追嬉遨，有客 鍾陵 去飄忽。”

徂遷

(1).遷徙。 晉 陸機 《飲馬長城窟行》：“戎車無停軌，旌旆屢徂遷。”

(2).消逝；流逝。 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩：“搖落殊未已，榮華倏徂遷。” 宋 王安石 《曹太皇神主祔廟慰皇帝表》：“日月徂遷，禮有順變，伏望少抑至情，以幸天下。”

(3).謂死亡。《南齊書·王儉傳》：“事涉兩朝，歲綿一紀，盛年已老，孫孺巾冠。人物徂遷，逝者將半。” 清 劉大櫆 《祭族長嗣宗先生文》：“嗚呼！ 江西 之 劉 ，巷有朱輪，既其徂遷，無復顯人。”

虛堂

高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”

花磚

有彩色花紋的釉面磚,主要用來墁地

仲夏

夏季的第二個月,即農曆五月

鳴蜩

蟬的一種，亦稱秋蟬。體黑色，長一寸餘，翅色赭褐，脈黃色，胸腹部下被 * ，鳴器小而成卵圓形，秋間日沒時常長鳴不已。亦謂蟬鳴叫。《詩·豳風·七月》：“四季秀葽，五月鳴蜩。” 毛 傳：“蜩，螗也。” 孔穎達 疏：“《方言》曰： 楚 謂蟬為蜩， 宋 衞 謂之螗， 陳 鄭 謂之蜋蜩， 秦 晉 謂之蟬。是蜩、蟬一物方俗異名耳。” 宋 范成大 《初歸石湖》詩：“當時手種斜橋柳，無限鳴蜩翠掃空。” 續範亭 《偕友游石屋煙霞並賞滿覺壟初桂》詩：“湖平舞白鷺，樹靜隱鳴蜩。”

聽聲

(1).聽察聲音。 漢 馬融 《長笛賦》：“爾乃聽聲類形，狀似流水，又象飛鴻。”

(2).醫者聽察病人的聲息。《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 越 人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形。” 張守節 正義引《素問》：“好哭者肺病，好歌者脾病，好妄言者心病，好呻吟者腎病，好叫呼者肝病也。”

(3).古代相術的一種。《太平廣記》卷二二四引 唐 康駢 《劇談錄·龍複本》：“ 開成 中，有 龍復本 者無目，善聽聲揣骨，每言休咎，無不必中。”

(4).探聽訊息。 周立波 《暴風驟雨》第二部八：“ 老初 的大嗓子叫道：‘報告團長，跟前有壞蛋聽聲。好抓不好抓？’” 劉紹棠 《兩草一心》：“夜深沉，保衛人員昂首闊步，四下巡邏；管教人員躡手躡腳，悄悄蹲在窗根下，扯著耳朵聽聲。”

新鮮

(1) 剛生產、剛收集或剛製成的

新鮮麵包

(2) 希罕的,新奇的

(3) 嶄新華美

新鮮觀點

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

樹杪

樹梢。《陳書·儒林傳·王元規》：“ 元規 自執檝棹而去，留其男女三人，閣於樹杪。” 唐 王維 《送梓州李使君》詩：“山中一夜雨，樹杪百重泉。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“是夕月明，餘步階上，仰見樹杪兩紅衣人向余磬折拱揖，冉冉漸沒。”

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

四序

指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律曆志上》：“然四序遷流，五行變易。” 唐 王勃 《守歲序》：“春、秋、冬、夏，錯四序之涼炎。” 清 顧炎武 《華山》詩：“四序乘金氣，三峯壓 大河 。”

相假

(1).互相憑藉。《韓詩外傳》卷五：“夫鳥獸魚猶知相假，而況萬乘之主乎？而獨不知假此天下英雄俊士與之為伍，則豈不病哉？”

(2).互相借用。《後漢書·桓帝紀》：“若有擅相假印綬者，與 * 同棄市論。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

剎那

極短的時間;一念之間

逝川

(1).指一去不返的江河之水。語本《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“鑒逝川之勉志，悼過隟之電速。” 唐 駱賓王 《秋日餞陸道士陳文林得風字》詩序：“登高切送歸之情，臨水感逝川之嘆。” 清 孫廷銓 《挽船行》：“皆雲 江 南來，束人投逝川。”

(2).比喻流逝的光陰。 南朝 齊 謝朓 《王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東》詩：“離會雖相親，逝川豈往復。” 唐 吳融 《子規》詩：“舉國繁華委逝川，羽毛漂蕩一年年。” 毛 * 《到韶山》詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”

魯戈

見“ 魯陽戈 ”。

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

流陰

(1).浮雲。 唐 王昌齡 《東溪玩月》詩：“萬木分空霽，流陰中夜攢。”

(2).飄動的陰影。 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“大壑生秋雲，流陰被芳甸。”

幾何

(1) 多少(用於反問)

年幾何矣。——《戰國策·趙策》

羅敷年幾何。——《樂府詩集·陌上桑》

所殺幾何。——唐· 李朝威《柳毅傳》

相去能幾何。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

價值幾何。

(2) 幾何學簡稱

久延

謂長壽。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“ 赤斧 以鍊丹赭髮， 涓子 以術精久延。”

艷艷

亦作“艷艷”。1.明媚艷麗貌。 南朝 梁武帝 《歡聞歌》之一：“艷艷金樓女，心如玉池蓮。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·秦樂家賞花》詞：“艷艷輕雲，皓月光初吐。” 浩然 《榮榮》：“白薯秧伸展著茂密、肥厚的大葉子，在艷艷的夕陽里擺動著。”

(2).濃。 唐 李羣玉 《感春》詩：“春情不可狀，艷艷令人醉。” 宋 王禹偁 《對雪感懷呈翟使君馮中允同年》詩：“千鍾方艷艷，三爵未油油。” 王統照 《刀柄》：“﹝主人﹞自己從草囤子的茶壺中，倒出了一杯艷艷的紅汁放在矮凳腳下。”

滔滔

(1) 形容大水奔流貌

白浪滔滔

(2) 比喻言行或其他事物連續不斷

他滔滔地辯論著,臉上興奮得通紅。——茅盾《第一階段的故事》

這使他們驕傲了,一路滔滔開向平型關,…。—— 周立波《悼田守堯同志》

年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。——《楚辭·東方朔·七諫》

(3) 盛大;普遍

天下滔滔,知我者希。——《新唐書》

況且老荊那樣的人,滔滔者皆是,換一個來,何嘗會比他好?—— 茅盾《路》

(4) 和暖

滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辭·九章》

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

少陵

(1). 漢宣帝 許後 之陵。因規模比 宣帝 的 杜陵 小，故名。

(2).指 唐 詩人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自號 少陵野老 ，世稱 杜少陵 。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫仙 死，才薄將奈石鼓何！” 金 曹之謙 《寄元遺山》詩：“詩到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁。” 郁達夫 《奉贈》詩之五：“一紙家書抵萬金， 少陵 此語感人深。”

詩禪

(1).詩中隱含的禪理。亦指隱含禪理的詩。 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“且舉詩禪問答以困之， 潘 氣略不懾，應對如流。” 明 李開先 《詩禪序》：“詩禪何所於始乎？其當中古之時乎？人心稍變，直道難行，有託興，有佹詩，有諷諫，有寓言，有隱語，有廋詞，俗謂之謎，而士夫謂之詩禪。如禪教深遠，必由猜悟，不可直指徑陳，徑直則非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三絕劉生索賦》：“不是詩禪不是謎，燈昏酒散費人猜。”

(2).詩道與禪道的並稱。 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

遑論

蹄筌

(1).語本《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”蹄，兔罝；筌，魚笱。謂語言蹄筌都是有形的跡象，道理與獵物才是目的。後常以“蹄筌”指達到某種目的的手段，或反映事物的跡象。《宋書·謝靈運傳》：“磻弋靡用，蹄筌誰施。” 南朝 陳 姚最 《＜續畫品＞序》：“自非淵識博見，熟究精麤，擯落蹄筌，方窮至理。” 清 畢沅 嚴長明 《壽王述庵聯句》：“幽思吞卦畫，妙解證蹄筌。”

(2).指水產和野味。 清 趙翼 《楊桐山招飲》詩：“世人競翊開華筵，廣徵水陸窮蹄筌。”