大梵寺前對月

大梵寺前對月原文

仙桂月團團，支提獨夜寒。

星稀更雲斂，露下覺衣單。

須信天宮迥，誰言世界寬。

三生舊遊衍，一見一盤桓。

詩詞問答

問：大梵寺前對月的作者是誰？答：洪朋
問：大梵寺前對月寫於哪個朝代？答：宋代
問：大梵寺前對月是什麼體裁？答：五律
問：洪朋的名句有哪些？答：洪朋名句大全

注釋

1. 五言律詩　押寒韻

參考注釋

仙桂

(1).神話傳說月中有桂樹，稱之為“仙桂”。語出 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。” 宋 無名氏 《大聖樂·初夏》詞：“輕紈舉，動團圓素月，仙桂婆娑。”

(2).喻指科舉功名。 宋 無名氏 《百字歌·壽張簿》詞：“才華拔萃，早宜仙桂高折。”參見“ 仙人桂 ”。

月團

(1).團茶的一種。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“開緘宛見諫議面，手閲月團三百片。” 宋 秦觀 《秋日》詩之二：“月團新碾瀹花甆，飲罷呼兒課《楚詞》。” 宋 無名氏 《李師師外傳》：“月團、鳳團、蒙頂等茶百斤。” 清 孫枝蔚 《雪中憶吳賓賢》詩：“平生不識 孟諫議 ，何人為寄月團茶。”

(2).墨名。 宋 陶穀 《清異錄·文用》：“ 徐鉉 兄弟工翰染，崇飾書具，嘗出一月團墨曰：‘此價值三萬。’”

支提

梵語caitya(巴利語cetiya)的音譯。也譯作“制底”、“制多”等。原義集聚，佛火化後以土石、香柴積聚而成的紀念物。亦為塔、剎的別名。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“大士亦還其里舍，貨貿妻兒，營締支提，繕寫尊法。” 唐 玄應 《一切經音義》卷三：“支提……此雲聚相，謂累寳及石等，高以為相也。” 唐 顏真卿 《使過瑤台寺有懷圓寂上人》詩：“及爾不復見，支提猶岌然。”

獨夜

(1).一人獨處之夜。 漢 王粲 《七哀詩》之二：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。” 唐 杜甫 《旅夜書懷》詩：“細草微風岸，危檣獨夜舟。” 清 納蘭性德 《南鄉子·搗衣》詞：“已是深秋兼獨夜，淒涼。月到西南更斷腸。”

(2).雞的別名。《類說》卷二五引《玉泉子·雞五德》：“雞一名獨夜，一名司晨。”

衣單

袈裟和度牒。《儒林外史》第三八回：“惡和尚聽了，懷恨在心，也不辭老和尚，次日，收拾衣單去了。”

天宮

上帝或諸神在天上的住所;天國

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

三生

佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生

世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》

三生有幸

舊遊

從前遊玩過

重歷舊遊令我思緒萬千

盤桓

徘徊;逗留住宿

悵盤桓而不能。——曹植《洛神賦》

盤桓數日

盤旋環繞