招飲野航亭簡謝玉山主人原文
高君自家會,招此真率賓。
昔人酒令圖,一行當一新。
少焉日卓午,飛馬秋風塵。
國色□皓齒,天香墮舞裀。
祇愁草茅土,形穢珠玉濱。
詩詞問答
問:招飲野航亭簡謝玉山主人的作者是誰?答:姚文奐
問:招飲野航亭簡謝玉山主人寫於哪個朝代?答:元代
問:姚文奐的名句有哪些?答:姚文奐名句大全
注釋
1. 押真韻
2. 一作「野航盪秋水,式燕娛嘉賓。」
參考注釋
自家
〈方〉∶自己
真率
真誠坦率
昔人
前人;古人
酒令
飲酒時助興取樂的遊戲
行酒令
行當
(1) 行業。指百工技藝所做的職業
每個行當都有傑出人物
(2) 戲曲演員專業分工的類別,主要根據角色類型來劃分,如京劇的生、旦、淨、醜
一新
全部更新。 宋 陸九淵 《張公墓誌》:“變其舊俗,軌範一新,鄉里改觀焉。”《明史·王竑傳》:“ 竑 至,簡士馬,繕阨塞,劾將帥不職者,壁壘一新。” 毛 * 《和英國記者貝特蘭的談話》:“我們認為抗戰已到了緊急的轉變關頭,只有迅速召集這種有權力而又能代表民意的國民大會,才能一新政治面目,挽救時局危機。”
少焉
少刻,一會兒。《莊子·徐無鬼》:“少焉, 徐無鬼 曰:‘嘗語君,吾相狗也。’” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》:“少焉,霞映橋紅,煙籠柳暗,銀蟾欲上,漁火滿江矣。”
卓午
正午。 唐 李白 《戲贈杜甫》詩:“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ,頭戴笠子日卓午。” 元 無名氏 《昊天塔》第二折:“今日時當卓午,家中必然有人寄書信來。” 清 龔自珍 《偽鼎行》:“卓午不受日,當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》:“先生雅量多風趣,常巾履蕭然酣睡,直過卓午。”
馬秋
駕車時絡於馬後的革帶。 宋 蘇軾 《詔令郡吏分往屬縣寄子由》詩:“羽客知人意,瑤琴繫馬鞦。”
風塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》
風塵僕僕
(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況
風塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風塵
國色
(1) 有絕頂出眾的美貌、冠絕一國的女子
天姿國色
驪姬者,國色也。——《公羊傳·僖公十年》
(2) 牡丹,色極艷麗,有國色之稱
惟有牡丹真國色,花開時節動京城。——唐· 劉禹錫《嘗牡丹》
皓齒
潔白的牙齒。《漢書·司馬相如傳上》:“皓齒粲爛,宜笑的皪。” 唐 權德輿 《六府詩》:“木蘭泛方塘,桂酒啟皓齒。” 宋 柳永 《思歸樂》詞:“皓齒善歌長袖舞,漸引入醉鄉深處。” 清 陳夢雷 《今日良宴會》詩:“清歌發皓齒,妙節協笙簧。” 郭沫若 《芍藥及其他·<丁東草·石榴>》:“秋天來了,它對於自己的戲法好像忍俊不禁地,破口大笑起來,露出一口的皓齒。”參見“ 皓齒朱脣 ”。
天香
(1).芳香的美稱。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮圖》:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。” 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩:“天香生空虛,天樂鳴不歇。” 前蜀 貫休 《山居》詩之二二:“豈知知足金仙子,霞外天香滿毳袍。” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩:“無月見村火,有時聞天香。”
(2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 劉克莊 《念奴嬌·木犀》詞:“卻是小山叢桂里,一夜天香飄墜。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》詩:“信有天香亦傾國,金罍在手莫辭乾。” 郭沫若 《梅花樹下醉歌》:“你從你自我當中,吐露出清淡的天香。”
(3).指宮廷中用的薰香;御香。 唐 皮日休 《送令狐補闕歸朝》詩:“朝衣正在天香里,諫草應焚禁漏中。” 唐 黃滔 《奉和翁文堯員外經過七林書堂見寄》:“駟馬寶車行賜禮,金章紫綬帶天香。”
(4).祭神、禮佛的香。 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩:“潮聲迎法鼓,雨氣濕天香。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·元旦大朝會》:“元旦侵晨,禁中 景陽 鐘罷,主上精虔炷天香,為蒼生祈百穀於上穹。”
(5).指美女。 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·選姿》:“非止國色難親,天香未遇,即強顏陋質之婦,能見幾人。”參見“ 國色天香 ”。
舞裀
供舞蹈用的地毯。 宋 柳永 《少年游》詞:“舞裀歌扇花光里,翻回雪,駐行雲。” 清 孔尚任 《桃花扇·選優》:“但博得歌筵前垂一顧,舞裀邊受寸賞,御酒龍茶,三生僥倖,萬世榮華。”
草茅
亦作“ 草茆 ”。亦作“艸茅”。1.雜草。《楚辭·卜居》:“寧誅鋤草茅以力耕乎?將游大人以成名乎?” 唐 杜甫 《奉酬嚴公寄題野亭之作》詩:“枉沐旌麾出城府,草茅無徑欲教鋤。” 清 唐甄 《潛書·柅政》:“雖無不肖攘民之事,而視民若忘,等於草茅。”
(2).草野;民間。多與“朝廷”相對。《儀禮·士相見禮》:“凡自稱於君,士大夫則曰下臣,宅者在邦則曰市井之臣,在野則曰草茅之臣。”《梁書·張弘策傳》:“英雄今何在?為已富貴,為在草茅?” 宋 歐陽修 《上范司諫書》:“夫布衣韋帶之士,窮居草茅,坐誦書史,常恨不見用。” 清 侯方域 《朋黨論下》:“朝廷有頑鈍無恥之大臣,而後草茅有激濁揚清之名士。”《醒世姻緣傳》第一回:“分明是草茆兒戲,到像 細柳 規模。”
(3).在野未出仕的人;平民。《新唐書·馬周傳贊》:“ 周 之遇 太宗 ,顧不異哉!由一介草茅言天下事。” 章炳麟 《秦政記》:“建國之主,非起於艸茅,必拔於搢紳也。” 吳晗 《朱元璋傳》第二章三:“﹝ 劉基 ﹞以 賈誼 、 屈原 自比,怨 元 朝政府不用草茅,不問採薇,自艾自嘆。”
(4).比喻鄙陋微賤。 唐 陳子昂 《為宗舍人謝贈物表》之二:“自國之寵貴,未聞此榮。草茅孤臣,何以堪處!”
(5).比喻淺陋微賤的人。 宋 曾鞏 《與杜相公書》:“閤下以舊相之重,元老之尊,而猥自抑損,加禮於草茆之中,孤煢之際。” 宋 曾鞏 《福州謝到任表》:“草茆弱質,素依及物之仁;犬馬微誠,終冀因心之恕。”
形穢
形態鄙俗、醜陋。多作謙詞。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》:“驃騎 王武子 ,是 衛玠 之舅,儁爽有風姿,見 玠 輒嘆曰:‘珠玉在側,覺我形穢。’” 唐 白居易 《蝦蟆》詩:“形穢肌肉腥,出沒於泥沙。”如:自慚形穢。
珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠寶
(2) 比喻妙語或美好的詩文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊傑,英才
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