題曹秀先所輯山莊正雅集即以為序

原文

憶年十二始來斯，聖祖恩深最受知。

豈意旨堂肩仔已，恆勤養志色難思。

惟茲夕愓朝乾勵，卻匪風吟月弄為。

裒輯事成慚正雅，那更表語頌浮規。

詩詞問答

問：《題曹秀先所輯山莊正雅集即以為序》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷二十三

參考注釋

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

受知

受人知遇。 唐 司空圖 《書屏記》：“因題記唱和，乃以書受知於 裴公休 。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始一》：“ 唐 盧光啟 策名後，揚歷臺省，受知於租庸 張濬 。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·劉文定》：“﹝ 劉文定 ﹞少時家貧窶……後受知 尹文端 公，首薦博學宏詞。”

意旨

意圖;旨意。多指尊者的意向

秉承意旨

養志

保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”

謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”

風吟

指微風發出的聲音。 唐 王勃 《晚秋遊武擔山寺序》：“美人虹影，下綴虯幡；少女風吟，遙喧鳳鐸。” 蔣清翊 注引《三國志·魏志·管輅傳》 裴松之 注引 管辰 《管輅別傳》：“ 輅 與 倪清河 刻雨期，言樹上已有少女微風。” 金 李之翰 《中京遇因長老》詩：“松聲不斷風吟細，月影無邊露氣寒。”

裒輯

匯集而編輯;輯錄

爰命史臣,裒輯聖政。——陳傅良《跋御製聖政序記》

此書系從類書中裒輯而成

正雅

《詩》中正《小雅》、正《大雅》的統稱。與變雅相對。據《小大雅譜》載：自《鹿鳴》至《菁菁者莪》為正小雅，自《文王》至《鳧鷖》為正大雅；大雅《民勞》、小雅《六月》之後，皆謂之變雅。故大雅十八篇、小雅十六篇為正雅。 漢 平當 《樂議》：“ 河間 獻王 聘求幽隱，修興雅樂以助化。時大儒 公孫弘 、 董仲舒 等皆以為音中正雅，立之大樂。” 清 馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋·風雅正變說》：“‘雅者正也，言王政之所廢興也。’此兼雅之正變言之。蓋雅以述其政之美者為正，以刺其惡者為變也。 文 武 之世不得有變風變雅； 夷 、 厲 、 宣 、 幽 之世有變風未嘗無正風，有變雅未嘗無正雅也。”

表語

有的語法用來指“是”字句“是”字後面的成分,也泛指名詞性謂語和形容詞性謂語