忒忒令

忒忒令原文

生：隨喜到僧房古殿。

淨：上寶塔看一看去生：不必上去了。只在下面看一看罷。

瞻寶塔將迴廊繞遍。

淨：這是羅漢堂。

生：參了羅漢。

拜了聖賢。

旦貼上貼：小姐。

我與你佛殿上去耍一回。

行介貼：這是三世佛。

淨：先生。

這是法堂。

生：行過法堂前。

見旦介生正撞著五百年風流孽冤。

詩詞問答

問：忒忒令的作者是誰？答：李景雲　崔時佩
問：忒忒令寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 南西廂 第五出

參考注釋

隨喜

(1) 佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等

我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。——《吶喊·自序》

(2) 舊指遊覽寺院

時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》

(3) 隨人遊玩

僧房

僧人居住的房舍。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“臨浚流，列僧房。” 唐 張籍 《逢賈島》詩：“僧房逢著款冬花，出寺吟行日已斜。” 宋 黃庭堅 《次韻答曹子方雜言》：“喚取 張侯 來平章，烹茶煑餅坐僧房。”

寶塔

佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

上去

(1) 由低處到高處

順著山坡爬上去

(2) 登上

車來了,你上去吧

(3) 向前發展;得到提高

這裡的工作老是搞不上去

只在

(1).總在；仍在。 宋 蘇軾 《殢人嬌·贈朝雲》詞：“朱脣筯點，更髻鬟生彩。這些箇，千生萬生只在。” 宋 李萊老 《謁金門》詞：“舊恨新愁都只在，東風吹柳帶。”《三國志平話》卷中：“見二嫂靈前燒香奠酒啼哭， 關公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“只在此山中，雲深不知處。”《水滸傳》第八回：“那人問道：‘ 薛端公 在何處住？’ 董超 道：‘只在前邊巷內。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝ 龍香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了這酸子。’”

下面

(1) 位置較低的地方

大橋下面

圖片下面的說明

(2) 次序靠後的部分

下面該誰了?

(3) 下級;下屬

及時了解下面的情況

迴廊

(1) 有頂棚的散步處

(2) 修道院中的走廊部分

(3) 教堂半圓形後殿的走道

(4) 某些教堂中在祭壇後並在聖壇以外的一個通道,可供列隊通行無阻

(5) 曲折環繞的走廊

羅漢

(1) 佛教稱斷絕一切慾念,解脫一切煩惱的僧人;已達到涅槃的佛教和尚(阿羅漢之省,梵 arhat)

(2) 指矮胖、腰圍粗而神態莊嚴的人

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

小姐

(1) 尊稱,用於一個未婚婦女或少女的名字之後

(2) 少女

佛殿

寺院供奉佛像的大殿。 唐 張讀 《宣室志》卷二：“ 豐樂里 開業寺 有神人足跡甚長，自寺外門至佛殿。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“ 紅娘 ，俺去佛殿上耍去來。” 清 王士禛 《池北偶談·范祠鳥》：“ 長白山 醴泉寺 ，即 范文正公 讀書處，祠在佛殿東偏。” 鄭振鐸 《西行書簡·雲崗》：“第一窟通稱為大佛殿。”

一回

(1).一次；一度。 唐 賀知章 《逸句》：“落花真好些，一醉一回顛。” 唐 孟郊 《怨別》詩：“一別一回老，志士白髮早。”《紅樓夢》第五四回：“﹝炮仗﹞放罷，然後又命小戲子打了一回蓮花落。”

(2).一會兒。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“方才叫住 郭立 ，相問了一回。”《水滸傳》第一○二回：“今晚才到家，一回兒又做甚麼來？”《海上花列傳》第一回：“一回説要看戲，一回説要吃酒。” 丁西林 《一隻馬蜂》：“她一回兒要到外邊買些水果，一回兒想叫家裡送點雞湯。”

(3).章回小說如《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等，每一章稱為一回。說書的一個段落也叫一回。

行介

指副使。《韓非子·八經》：“遣使約其行介，縣令約其辟吏。”

三世佛

佛教謂過去、現在、未來三世，各有千佛出世。過去佛為 迦葉 諸佛，現在佛為 釋迦牟尼 佛，未來佛為 彌勒 諸佛。《法華經·方便品》：“三世諸佛，説之儀式。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“親見無邊三世佛，故號 維摩 長者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 劉天敘 ﹞自言是 靈山 三世佛降生。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

法堂

(1) 舊時指官吏審案的公堂

(2) 說佛法的場所

過法

(1).超出常規的刑法。《史記·老子韓非列傳》：“今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”

(2).越過法規。《漢書·韓延壽傳》：“長老皆以為便，可施行，因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過法。”

堂前

(1).正房前面。 漢 無名氏 《艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。”

(2).正廳。 唐 朱慶餘 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請公公、婆婆堂前吃茶。’” 魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房裡轉了幾個圈子，走到堂前，坐下，仰頭看著對面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍。”

(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州 雒縣 王氏 女，節操行義為鄉人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也。”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

流孽

猶流賊。 明 盧象昇 《與蔣澤壘先生書》之二：“流孽犯 豫 犯 楚 ，以及 江 淮 ，吾鄉亦在震動矣。”參見“ 流賊 ”。