和朝回·其一原文
官閒無謁禁，朝退自賓稀。
開卷逢先覺，忘言接上機。
百千三昧悟，四十九年非。
老矣陶彭澤，浩歌胡不歸。
詩詞問答
問：和朝回·其一的作者是誰？答：楊傑
問：和朝回·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：和朝回·其一是什麼體裁？答：五律
問：楊傑的名句有哪些？答：楊傑名句大全
注釋
1. 五言律詩 押微韻
參考注釋
官閒
見“ 官閒 ”。
亦作“ 官閒 ”。官事清閒。 唐 元稹 《天壇上境》詩：“野人性僻窮深僻，芸署官閒不似官。” 宋 黃庭堅 《次韻答邢敦夫》：“雨作枕簟秋，官閒省中睡。” 宋 陸游 《晚春書懷》詩：“官閒有味緣高臥，酒貴無憂為細傾。”《冷廬雜識·姚兵部》引 清 姚學塽 《送閔貢甫之揚州》詩：“養志未須嫌祿薄，讀書大好是官閒。”
謁禁
禁止接見請託者之條令。 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷二：“ 皇祐 、 嘉祐 中，未有謁禁，士人多馳騖請託，而法官尤甚。” 宋 趙昇 《朝野類要·雜制》：“百司門首謁禁者，不許接客也。若大理寺官，則又加禁謁及亦不許出謁也。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·禁謁》：“按此條似謁禁、禁謁有別。謁禁者，人來謁見則有禁。禁謁者，禁其謁人也。今京官官都察院，輒署門曰：‘文武官員，私宅免見。’似謁禁之遺制。”
開卷
(1)
(2) 打開書閱讀
(3) 考試形式,可藉助書面資料答題
先覺
事先認識覺察的人;覺悟早於常人的人
先知先覺
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
百千
成百上升,極言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》
賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》
三昧
佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦
正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》
深得其中三昧
十九
十分之九。謂絕大多數。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬五千，其不樂為兵，願歸為農者十九，悉縱之。” 曹靖華 《飛花集·憶當年，穿著細事且莫等閒看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼。”
彭澤
(1).澤名。即今 鄱陽湖 。在 江西省 北部。又名 彭湖 、 彭蠡 。《韓詩外傳》卷三：“左 洞庭 之波，右 彭澤 之水。”
(2).縣名。 漢 代始設。在今 江西省 北部。 晉 陶潛 曾為 彭澤 令，因以“彭澤”借指 陶潛 。 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“ 睢園 緑竹，氣凌 彭澤 之樽； 鄴水 朱華，光照 臨川 之筆。” 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“有匹夫而不名者，若 步兵 、 彭澤 之類是也。” 清 秋瑾 《菊》詩：“鐵骨霜姿有傲衷，不逢 彭澤 志徒雄。”
浩歌
放聲高歌，大聲歌唱。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二九：“ 陶潛 詩喜説 荊軻 ，想見《停雲》發浩歌。” 魯迅 《野草·墓碣文》：“於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。”
不歸
(1).不返家。《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 清 蒲松齡 《司文郎》：“又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。”
(2).不歸還。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”
詩詞推薦
名句推薦
