崖門弔古三首·其三

崖門弔古三首·其三原文

誤國由來一字間，上方無劍討神奸。

虞淵日入誰能取，滄海龍游遂不還。

夜後蜀禽猶迸血，秋來湘竹總成斑。

丹青俎豆休明事，一簇崇祠幾仞山。

詩詞問答

問：崖門弔古三首·其三的作者是誰？答：吳旦
問：崖門弔古三首·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：崖門弔古三首·其三是什麼體裁？答：七律
問：吳旦的名句有哪些？答：吳旦名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

誤國

貽誤國事,損害國家

誤國誤民

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

一字

(1).一個字。 漢 王充 《論衡·須頌》：“夫一字之謚，尚猶明主；況千言之論，萬文之頌哉！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“故善為文者，富於萬篇，貧於一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“兩章對秋月，一字偕華星。”

(2).謂同一個字。《左傳·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘記》：“ 惠士奇 云：《上林賦》‘江河為阹’注云：‘遮禽獸為阹。’‘阹’即‘去’，實一字。”

(3).指一種字型。 漢 熹平 刊石之《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七部經書，系 蔡邕 以隸書書寫。後因取別於 魏 正始 之三體石經，稱“一字石經”，或“鴻都石經”、“今字石經”。見《隋書·經籍志一》。 清 錢大昕 《十駕齋養新餘錄·一字三字石經》：“ 蔡中郎 所書，祇有隸體。 魏 刻乃有古文、篆、隸三體。 漢 刻本無一字之名， 魏 晉 而下，稱 漢 刻為一字，取別於 魏 之三字耳。”

(4).另一個別名。 明 黃宗羲 《宋元學案·紫薇學案》：“﹝ 紫薇 門人﹞ 林之奇 ，字 少穎 ，一字 拙齋 。”

(5).指簡短的信札。 唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：“親朋無一字，老病有孤舟。” 宋 陳師道 《送李奉議亳州判官》詩之三：“因聲問何如？胡不枉一字。” 明 李贄 《感事二絕寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，傳君一字到 黃州 。”

(6).謂物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》詩：“輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。” 唐 吳融 《新雁》詩：“數聲飄去和秋色，一字橫來背晚暉。”

(7).京劇髯口之一種。 蘇少卿 《平劇手冊·髯口》：“一字，滿口之須而短只寸許者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 魯智深 等用；紅一字， 典韋 等用。”

(8).中藥量名。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·撮口》：“撮風散：亦腳蜈蚣（炙）半條……麝香一字，上為末，每服一字，竹瀝調下。”

上方

(1).前面。《史記·滑稽列傳禇少孫論》：“﹝臣﹞竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左……以附益上方 太史公 之三章。”

(2).古代陰陽五行家指東方和北方。《漢書·翼奉傳》：“上方之情樂也，樂行姦邪，辰未主之。” 顏師古 注引 孟康 曰：“上方謂北與東也，陽氣所萌生，故為上。”

(3).天上；上界。《雲笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清陽空虛之內，無色無象，無形無影。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子：“有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經説法。”《 * 詞話》第六十七回：“此物出於西域，非人間可有，沃肺融心，實上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落葉疏鐘下界聞。”

(4).住持僧居住的內室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：“瑞塔臨初期，金輿幸上方。” 宋 孔武仲 《清涼寺》詩：“白寺荒灣略艤舟，攜笻來作上方游。” 明 何景明 《自山家歸寺》詩：“暝色延歸路，雲中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩：“南來彈指又滄桑，斜日疏鐘聽上方。”

(5).上邦，大國。《西遊記》第二八回：“這等好和尚，必是上方人物，不當小可的。”

(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二：“他們以為她應當馬上向上方報告，不應私自拿主意，放 高第 回家。”

(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名，主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》：“下至 賢 家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。”

(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署。《明史·徐階傳》：“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ，與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌。”《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥，按方飲服。”

(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。軍威奮激人心癢，前旌未至聲至往。” 清 陸次雲 《圓圓傳》：“時 闖 師將迫畿輔矣，帝急召 三桂 對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄命，守 山海關 。”參見“ 上方劍 ”。

神奸

亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪異之物。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。” 杜預 註：“圖鬼神百物之形，使民逆備之。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“安能入山澤不逢惡物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宮室。” 宋 蘇軾 《洞庭春色賦》：“盡三江於一吸，吞魚龍之神姦。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩：“觀人如列鼎，欲察神姦狀。”

(2).奸詐狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫記·祿山謀逆》：“裂土控 燕 韓 ，部落連蕃 漢 ，包藏逆節伏神奸，一舉神州亂。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回回目：“內外吏胥神奸狙猾，風塵妓女豪俠多情。” 鍾敬文 《念總理》詩之五：“疑信謗忠從古事，念沙射影恨神奸。”

見“ 神姦 ”。

虞淵

亦稱“ 虞泉 ”。傳說為日沒處。《淮南子·天文訓》：“日至於 虞淵 ，是謂黃昏。”《漢書·揚雄傳上》：“外則正南極海，邪界 虞淵 ，鴻濛沆茫，碣以崇山。”《晉書·束晳傳》：“亦豈能登海湄而抑東流之水，臨 虞泉 而招西歸之日？” 唐 柳宗元 《雜曲歌辭》之一：“君不見 夸父 逐日窺 虞淵 ，跳踉 北海 超 崑崙 。” 郭沫若 《贈日本友人》詩：“縱有烏雲遮皓月，終教紅日出 虞淵 。”

日入

太陽落下去。《穀梁傳·莊公七年》：“日入至於星出，謂之昔。” 漢 王充 《論衡·說日》：“平旦，日入光銷，故視大也。” 明 高啟 《送示上人序》：“每登西麓，聚落葉藉坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。”

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

後蜀

五代 十國之一。 後唐 西川 節度使 孟知祥 據 蜀 稱帝，建號 蜀 ，為別於 唐 末 王建 之 蜀 ，故稱 後蜀 (公元934年－965年)。

湘竹

(1).即湘妃竹。 唐 白居易 《江上送客》詩：“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。” 清 唐孫華 《筆床》詩：“湘竹離離欲作堆，書籤硯匣自追陪。”

(2).借指竹蓆。 宋 周邦彥 《法曲獻仙音》詞：“倦脫綸巾，困便湘竹，桐陰半侵庭戶。”

總成

(1) 成全;作成(多見於早期白話)

總成我這樁美事

(2) 也作“總承”

(3) 把零部件最後組裝成成品

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

休明

(1).美好清明。《左傳·宣公三年》：“ 楚子 問鼎之大小輕重焉。對曰：‘在德不在鼎……德之休明，雖小，重也；其姦回昏亂，雖大，輕也。’” 唐 李白 《豫章行》：“本為休明人，斬虜素不閒。”

(2).用以讚美明君或盛世。《文選·謝朓＜始出尚書省＞》詩：“惟昔逢休明，十載朝雲陛。” 李善 註：“休明，謂 齊武皇帝 也。” 唐 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》詩：“何幸遇休明，觀光來上京。” 元 黃溍 《上京道中雜詩·榆林》：“斯人亦何幸，生時屬休明。” 明 楊慎 《送許稚仁得玉字》詩：“邇載逢休明，沍寒回氳熇。”《清史稿·選舉志一》：“是時天子右文，羣臣躬遇休明，翊贊文化，彬彬稱極盛矣。”

一簇

表數量。用於聚集之物或人。 唐 杜甫 《江畔獨步尋花》詩之五：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？” 金 元好問 《塞上曲》：“平沙細草散牛羊，一簇征人在戍樓。”《兒女英雄傳》第十四回：“ 安老爺 一望，只見前面有幾叢雜樹，一簇草房。” 沙汀 《航線》：“在一簇屋子的高處，一片惹眼的紅色奔過去了。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第九回：“只見紅紅綠綠一簇人馬下來，霎時已進了村。”